تبلیغات
 خیریه امام سجاد علیه السلام( نشانی وبلاک در تلگرام imamsajjad@) - مطالب دینی مذهبی

سفارش حضرت محمد (ص) درباره خیرات کردن برای اموات

سفارش حضرت محمد (ص) درباره خیرات کردن برای اموات


سفارش حضرت محمد (ص) درباره خیرات کردن برای اموات

سفارش حضرت محمد (ص) درباره خیرات کردن برای اموات

 

در برخی از روایات آمده است که خیرات دادن به اموات از طرف فرزندان و دوستان خیلی در کاهش عذاب اموات موثر می باشد .سفارش حضرت محمد (ص) برای خیرات دادن به اموات را دراین مطلب خواهید خواند .

 

به گزارش پورتال سماتک ، با توجه به اینکه اموات دستشان از اعمال خیر کوتاه است؛ به احسان و دعاى فرزندان و خویشان و دوستان مؤمن خود، نیازمندند. مرحوم «علاّمه مجلسى» مى فرماید: دعا کردن براى اموات در نماز شب و بعد از نمازهاى فریضه و همچنین یاد آنها در مکان هاى زیارتى خوب است و براى پدر و مادر باید بیشتر دعا کرد و اعمال خیر براى آنان بجا آورد. عمده خیرات براى پدر و مادر، اداى قرض آنان و اداى حقوق خدا و خلق از جانب آنان است.

 

در روایتى آمده است که رسول خدا(ص) می فرمایند: براى مردگان خود هدیه بفرستید! گفتند: هدیه براى آنان چیست؟ فرمود: صدقه و دعا.

 

همچنین فرمودند: ارواح مؤمنان هر جمعه، به آسمان دنیا در برابر خانه ها و منزل هاى خود مى‌آیند و با صداى غمناکى ندا مى‌دهند که اى خانواده ما، اى فرزندان ما و اى پدر و مادر و خویشان ما! به ما مهربانى کنید؛ از اموالى که در دست ما بود (و اکنون در اختیار شماست) با دادن درهمى و قرص نانى و جامه اى نسبت به ما ترحّم آورید، که خداوند شما را از جامه بهشت بپوشاند!

 

رسول خدا(ص) که این جملات را فرمود گریه کرد و صحابه نیز همراه او گریستند.

 

همچنین آن حضرت (ص) بیان کردند: هر صدقه اى که براى میّت داده مى‌شود، فرشته‌اى آن را به مانند طبقى از نور مى‌گیرد و به کنار قبر مى‌آورد و مى‌گوید: «اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَهْلَ الْقُبُورِ» این هدیه را خانواده شما براى شما فرستاده اند. آنگاه آن میّت این هدیه را تحویل مى گیرد و وارد قبرش مى کند که همین سبب فراخى قبرش (و آسایش و آسودگى او) مى گردد.

 

در این رابطه نیز مرحوم «علاّمه مجلسى» مى فرماید: «در حدیث صحیحى آمده است که امام صادق(ع) در هر شب براى فرزند خود و در هر روز، براى پدر و مادر خود، دو رکعت نماز مى خواندند (و به روح آنان هدیه مى کردند) در رکعت اوّل سوره «انّا انزلناه» و در رکعت دوم سوره «کوثر» را مى خواندند».

 

نکته قابل توجّه آن است که انجام کارهاى خیر، جهت اموات براى کسانى که آن را انجام مى دهند نیز ثواب و پاداش فراوان دارد.

 

امام صادق(ع) فرمودند: ثواب اعمال خیر، براى کسى که براى مردگان انجام مى دهد، براى او و براى آن مرده، هر دو نوشته مى شود.

 




طبقه بندی: دینی مذهبی، تبریک ها،
برچسب ها: سفارش حضرت محمد (ص) درباره خیرات کردن برای اموات،

استفتائات جدید(فروردین ماه)مقام معظم رهبری

استفتائات جدید(فروردین ماه)

 

نیت قطع اعتکاف در نذر

س. کسی که نذر کرده معتکف شود آیا قبل از شروع اعتکاف می تواند نیت کند در صورت پیش آمدن عارضه از اعتکاف خارج شود؟

ج. مانعی ندارد.

 

شروع اعتکاف بعد از اذان صبح

س. شخصی به نیّت اعتکاف از منزل خارج شده، ولی قبل از ورود به مسجد، اذان صبح گفته می شود، آیا اعتکاف او صحیح است و میتواند معتکف شود؟

ج. بر فرض مذکور اعتکاف همان روز صحیح نمی باشد.

 

اعتکاف با وجود روزه قضا

س. کسی که روزه ی قضا دارد، اگر به اعتکاف برود باید نیّت روزه قضا کند یا روزه ماه رجب؟

ج. باید به نیت روزه قضا بجا آورد زیرا تا روزه قضا را انجام نداده نمی تواند نیت روزه مستحبی نماید.

 

شرط بندی درباره مسابقه

س. آیا شرط بندی سر مسابقه اشکالی دارد؟ در چه شرایطی شرط بندی اشکالی ندارد؟

ج. اگر به صورتی نباشد که از بازنده چیزی بگیرند که به برنده بدهند مانعی ندارد والا صورت شرعی ندارد و حرام است.

 

جایزه پیش بینی نتیجه مسابقات

س. پیش بینی نتیجه مسابقات و قرعه کشی بین کسانی که درست پیش بینی کرده اند و جایزه دادن به برندگان قرعه چه حکمی دارد؟

ج. شرکت در پیش بینی برد و باخت تیم ها اشکال ندارد ـ هر چند احتیاط در ترک آن است ـ اما بنابر احتیاط واجب مالک مبلغی که با شرط بندی به او می دهند نمی شود؛ بله اگر صاحب آن مبلغ بعداً با یکی از عقود شرعی مانند هبه یا صلح آن را تملیک کند، اشکال ندارد.

 

جایزه با پول بازیکنان

س. شرکت در مسابقه ای که.از خود بازیکنان پول جمع کرده و از آن پول به.برنده جایزه می دهند اشکالی دارد؟

ج. اگر از بازنده چیزی بگیرند که به برنده بدهند، همان شرط بندی حرام است، لکن اگر برگزارکننده مسابقه مبلغی را از شرکت کنندگان به عنوان حق الزحمه و شرط شرکت در مسابقه برای خودش دریافت کند و بعد از مالکیت با مال خود جایزه بخرد، مانعی ندارد.

 

فروش به صورت نسیه

س. آیا فروش کالایی به مبلغی بیش از قیمت روز در ازای دریافت چک ده روزه بنا به تصمیم و اختیار خریدار اشکال ربوی دارد؟

ج. نسیه فروختن اشکالی ندارد اگر چه از قیمت نقد بیشتر بگیرد.

 

عدم تخلیه ملک پس از پایان اجاره

س. اگر کسی ملکی را اجاره کرد و پس از مدت تعیین شده تخلیه نکرد، چه حکمی دارد؟

ج. بدون اجازه مالک، بعد از مدّت اجاره، حکم غصب را دارد.

 

اجاره به صورت نسیه

س. به پیشنهاد مستأجر، اجاره یکسال بطور یکجا و در پایان زمان اجاره طی یک چک پرداخت می شود. آیا اگر مبلغ چک، بیش از مجموع اجاره های ماهانه باشد چنین کاری وجاهت شرعی دارد یا نه؟

ج. اگر از اول وجه اجاره را ـ به ملاحظه اینکه نسیه یکساله است ـ بیشتر از مقدار وجه اجاره نقد، در عقد اجاره تعیین کنند اشکال ندارد ولی افزودن مبلغی بر اجاره قراردادی در عقد اجاره به حساب مدت تأخیر، حرام است.

 

حضور کودکان در مسجد

س. آیا بردن بچه های کوچک به مسجد کراهت دارد؟

ج. اشکال ندارد؛ مگر موجب هتک مسجد یا مزاحم نمازگزاران باشد.

 

حکم بالکن مسجد

س. بالکن مسجد چه حکمی دارد و آیا احکام مسجد باید در آن مکان جاری شود؟

ج. بالکن اگر در داخل فضای مسجد است، حکم همان مسجد را دارد.

 

انجام کاری دیگر در سفر شغلی

س. شخصی که تردد شغلی دارد اگر برای امری مثل صله ارحام یکی دو روز زودتر به محل کار برود حکم این سفر چیست؟

ج. در فرض مذکور نماز تمام است، و روزه صحیح می باشد.

 

تکرار جملات در دعاها

س. جملاتی که در ادعیه مشهور مثل دعای کمیل و زیارت عاشورا سه مرتبه یا بیشتر تکرار میکنند از نظر شرعی صحیح می باشد یا خیر و آیا روایتی در این زمینه موجود میباشد؟

ج. فی نفسه بدون قصد ورود مانع ندارد.

 

توقف حائض در صحن حرم

س. با توجه به اینکه ورود زن حائض به حرم معصومین (ع) جایز نمی باشد در مورد حرم امام حسین (ع) که صحن نیز مسقف و به نوعی متصل به روضه است حکم چیست؟

ج. بنابر احتیاط واجب در حرم امام حسین(علیه السلام) یعنی زیر گنبد و اطراف ضریح مطهر، نمی تواند توقف نماید ولی توقف در رواق ها و قسمت های متصل به حرم آن حضرت(علیه السلام) اگر مسجد نباشد اشکال ندارد.

 




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: استفتائات جدید(فروردین ماه)مقام معظم رهبری،

تاریخ : 22 فروردین 96 | 12:34 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

تفاوت ان شاء الله و انشاالله

تفاوت ان شاء الله و انشاالله

قرآن

آیا به کلمات والفاظی که روزانه می نویسیم دقت کرده ایم؟

برخی از این الفاظ رایج به دلیل عدم مشروعیت و مخالفت آنان با اعتقادات ما می تواند خطراتی به همراه داشته باشد.

از بین این الفاظ (ان شاء الله) در بعضی اوقات انشاء الله نوشته می شود, با كمی دقت به معانی این دو متوجه می شویم که این دو لفظ با هم تفاوت دارند .

إنشاء مصدر فعل «أنشأ» و به معنای (ایجاد کردن ,به وجود آوردن , خلق کردن )است.

طبق این آیه ((إِنَّا أَنشأْنَهُنَّ إِنشاءً))(35.واقعه)ما آنان را به وصفی ناگفتنی ایجاد كردیم .

پس ابراز (انشاءالله) در مواقعی که می خواهیم کاری را انجام دهیم، معنای ایجاد و خلق از سوی ما را القاء می کند، یعنی ما خداوند را ایجاد كرده ایم.(العیاذبالله)

«إن» در (ان شاء الله) حرف شرط و به معنای «اگر» و فعل «شاء» به معنای خواستن و مقدر كردن است.

و ما با نوشتن إن شاء الله به این صورت می گوییم( اگر خداوند مقدر فرمود؛ به خواست خدا).

كه در این آیه معنا مشخص است:

وَ مَا تَشاءُونَ إِلا أَن یَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِیماً حَكِیماً(30.انسان)

و شما ( اولیای حق ) چیزی جز آنچه خدا بخواهد نمی‏خواهید ( و كار را به او تفویض می‏كنید كه ) البته خدا به احوال خلق دانا و به صلاح بندگان آگاهست.

 

بیان لطیف قرآن

قرآن

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا «23»  إِلَّا أَن یَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِیتَ وَقُلْ عَسَى أَن یَهْدِیَنِ رَبِّی لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

«24» (سوره کهف)

این آیات یك دستور كلى به پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) مى دهد كه هرگز نگو من فلان كار را فردا انجام مى دهم (و لا تقولن لشى ء انى فاعل ذلك غدا). مگر اینكه خدا بخواهد (الا ان یشاء الله ) یعنى در رابطه با اخبار آینده و تصمیم بر انجام كارها، حتما جمله ان شاء الله را اضافه كن ، چرا كه: اولا: تو هرگز مستقل در تصمیم گیرى نیستى و اگر خدا نخواهد هیچ كس توانائى بر هیچ كار را ندارد، بنابراین براى اینكه ثابت كنى نیروى تو از نیروى لا یزال او است و قدرتت وابسته به قدرت او جمله ان شاء الله (اگر خدا بخواهد) را حتما به سخنت اضافه كن .

ثانیا: خبر دادن قطعى براى انسان كه قدرتش محدود است و احتمال ظهور موانع مختلف مى رود صحیح و منطقى نیست ، و چه بسا دروغ از آب در آید، مگر اینكه با جمله ان شاء الله همراه باشد.

شان نزولى را كه در مورد آیات فوق نقل شده است این بیان را تایید مى كند، زیرا پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) بدون ذكر ان شاء الله به كسانى كه پیرامون اصحاب كهف و مانند آن سؤ ال كرده بودند قول توضیح و جواب داد، به همین جهت مدتى وحى الهى به تاخیر افتاد، تا به پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) در این زمینه هشدار داده شود و سرمشقى براى همه مردم باشد سپس در تعقیب این جمله ، قرآن مى گوید هنگامى كه یاد خدا را فراموش كردى بعد كه متوجه شدى پروردگارت را بخاطر بیاور (و اذكر ربك اذا نسیت ). اشاره به اینكه اگر بخاطر فراموشى جمله ان شاء الله را به سخنانى كه از آینده خبر مى دهى نیفزائى هر موقع بیادت آمد فورا جبران كن و بگو ان شاء الله ، كه این كار گذشته را جبران خواهد كرد. و بگو امیدوارم كه پروردگارم مرا به راهى روشنتر از این هدایت كند (و قل عسى ان یهدین ربى لاقرب من هذا رشدا).

تعبیر «ان شاء الله» با افزایش دادن توجه ما به خدا در كارها، به ما نیرو و قدرت مى بخشد ، و هم دعوت به پاكى و صحت عمل مى كند.

جمله ان شاء الله به هنگام بیان تصمیم هاى مربوط به آینده ، نه تنها یك نوع ادب در پیشگاه خدا است ، بلكه بیان این حقیقت مهم نیز هست كه ما چیزى از خود نداریم هر چه هست از ناحیه او است، مستقل بالذات خدا است، و ما همه متكى باو هستیم، تا اراده او نباشد اگر تیغ هاى عالم از جا حركت كنند حتى یك رگ را نخواهند برید، و اگر اراده او باشد همه چیز به سرعت تحقق مى یابد و حتى شیشه را در بغل سنگ نگه مى دارد. این در حقیقت همان مفهوم توحید افعالى است كه در عین وجود اختیار و آزادى اراده انسان، وجود هر چیز و هر كار را به مشیت خدا وابسته مى كند. این تعبیر با افزایش دادن توجه ما به خدا در كارها، به ما نیرو و قدرت مى بخشد، و هم دعوت به پاكى و صحت عمل مى كند. از پاره اى از روایات استفاده مى شود كه اگر كسى سخنى را در ارتباط با آینده بدون ان شاء الله بگوید خدا او را به خودش وامیگذارد و از زیر چتر حمایتش بیرون مى برد.

در حدیثى از امام صادق (علیه السلام ) میخوانیم : امام دستور داده بود نامه اى بنویسند، هنگامى كه نامه پایان یافت و به خدمتش دادند ملاحظه كرد، ان شاء الله در آن نبود، فرمود: «كیف رجوتم ان یتم هذا و لیس فیه استثناء، انظروا كل موضع لا یكون فیه استثناء فاستثنوا فیه» شما چگونه امیدوار بودید كه این نامه (یا این كار) به پایان برسد در حالى كه ان شاء الله در آن نیست، نگاه كنید در هر جاى آن نیست بگذارید.

 

تنظیم و تخلیص: گروه دین و اندیشه - مهدی سیف جمالی

برگرفته از : تفسیر نمونه جلد 5 




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: تفاوت ان شاء الله و انشاالله،

خواص آیه «امن یجیب المضطر اذا دعاه...»


Image result for ‫ختم امن یجیب‬‎

آیا دلیل شرعی یا حكمی یا سند محكمی دال بر خواندن آیه مباركه امن یجیب برای شفای بیمار داریم؟

قرآن كریم برای مومنین شفاست: « وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إِلاَّ خَساراً (اسرا-82) : و ما آنچه را براى مؤمنان مایه درمان و رحمت است از قرآن نازل مى‏كنیم، و ستمگران را جز زیان نمى‏افزاید.» (آیات 57یونس و 44فصلت را نیز ببینید)
بنابراین استشفای از قرآن مجید امری كاملا معقول و پسندیده است. قبل از پرداختن به سوال شما دوست عزیز لازم است نكاتی در مورد این آیه شریفه بیان شود تا با تأمل بیشتری در معنای اضطرار، موارد توسل به این آیه شریفه روشن شود.
خداوند متعال در سوره نمل آیه 62 می‌فرمایند: « أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَكْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلیلاً ما تَذَكَّرُونَ: آیا بتهائی که معبود شما هستندبهترند ،یا کسی که دعای مضطر را اجابت می کندوگرفتاری را بر طرف می سازد،وشما را خلفای زمین قرار می دهد،آیا معبودی با خداست؟!کمتر متذکر می شوید.
در آن هنگام كه تمام درهاى عالم اسباب به روى انسان بسته مى‏شود و كارد به استخوانش مى‏رسد، و از هر نظر درمانده و مضطر مى‏گردد، تنها كسى كه مى‏تواند قفل مشكلات را بگشاید، و بن‏بستها را بر طرف سازد، و نور امید در دلها بپاشد، و درهاى رحمت به روى انسانها درمانده بگشاید، تنها ذات پاك او است و نه غیر او. از آنجا كه این واقعیت به عنوان یك احساس فطرى در درون جان همه انسانها است، بت پرستان نیز به هنگامى كه در میان امواج خروشان دریا گرفتار مى‏شوند تمام معبودهاى خود را فراموش كرده، دست به دامن لطف اللَّه مى‏زنند همانگونه كه قرآن مى‏گوید: فَإِذا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ: هنگامى كه سوار كشتى مى‏شوند خدا را مى‏خوانند در حالى كه پرستش را مخصوص او مى‏دانند. (عنكبوت- 65). سپس مى‏افزاید: «نه تنها مشكلات و ناراحتیها را بر طرف مى‏سازد بلكه شما را خلفاى زمین قرار مى‏دهد (وَ یَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ) آیا با اینهمه معبودى با خدا است؟ (أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ). ولى شما كمتر متذكر مى‏شوید و از این دلائل روشن پند و اندرز نمى‏گیرید.
حال باید ببینیم مضطرى كه دعاى او به اجابت مى‏رسد كیست؟ گرچه خداوند دعاى همه را- هر گاه شرائطش جمع باشد- اجابت مى‏كند ولى در آیات فوق مخصوصا روى عنوان مضطر تكیه شده است، به این دلیل كه یكى از شرائط اجابت دعا آن است كه انسان چشم از عالم اسباب بكلى برگیرد و تمام قلب و روحش را در اختیار خدا قرار دهد، همه چیز را از آن او بداند و حل هر مشكلى را به دست او ببیند، و این درك و دید در حال اضطرار دست مى‏دهد. درست است كه عالم، عالم اسباب است، و مؤمن نهایت تلاش و كوشش خود را در این زمینه به كار مى‏گیرد ولى هرگز در جهان اسباب گم نمى‏شود، همه را از بركت ذات پاك او مى‏بیند دیده‏اى نافذ و سبب سوراخ كن دارد كه اسباب را از بیخ و بن بر مى‏كند و در پشت حجاب اسباب ذات مسبب الاسباب را مى‏بیند و همه چیز را از او مى‏خواهد. آرى اگر انسان به این مرحله برسد مهمترین شرط اجابت دعا را فراهم ساخته است.
جالب اینكه در بعضى از روایات این آیه تفسیر به قیام حضرت مهدى- صلوات اللَّه و سلامه علیه- شده. در روایتى از امام باقر مى‏خوانیم كه فرمود: به خدا سوگند گویا من مهدى ع را مى‏بینم كه پشت به حجر الاسود زده و خدا را به حق خود مى‏خواند ... سپس فرمود: به خدا سوگند مضطر در كتاب‌اللَّه در آیه أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ ... او است.
در حدیث دیگرى از امام صادق (ع) چنین آمده: این آیه در مورد مهدى از آل محمد (ع) نازل شده، به خدا سوگند مضطر او است، هنگامى كه در مقام ابراهیم دو ركعت نماز بجا مى‏آورد و دست به درگاه خداوند متعال بر مى‏دارد دعاى او را اجابت مى‏كند، ناراحتى‏ها را بر طرف مى‏سازد، و او را خلیفه روى زمین قرار مى‏دهد بدون شك منظور از این تفسیر- همانگونه كه نظائر آن را فراوان دیده‏ایم- منحصر ساختن مفهوم آیه به وجود مبارك مهدى (عج) نیست، بلكه آیه مفهوم گسترده‏اى دارد كه یكى از مصداقهاى روشن آن وجود مهدى (علیه‌اسلام) است كه در آن زمان كه همه جا را فساد گرفته باشد، درها بسته شده، كارد به استخوان رسیده، بشریت در بن بست سختى قرار گرفته، و حالت اضطرار در كل عالم نمایان است در آن هنگام در مقدس‏ترین نقطه روى زمین دست به دعا برمى‏دارد و تقاضاى كشف سوء مى‏كند و خداوند این دعا را سرآغاز انقلاب مقدس جهانى او قرار مى‏دهد و به مصداق وَ یَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ او و یارانش را خلفاى روى زمین مى‏كند. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج‏15، ص: 518-522)
امام صادق (علیه السلام) : قائم (عج) هرگاه ظهور كند، وارد مسجد الحرام شود ورو به كعبه بایستد وپشت به مقام ابراهیم كند ودو ركعت نماز گزارد، ... سپس دو دست خود را به آسمان بر می دارد وچندان دعا وتضرّع می كند تا اینكه به رو در می افتد واین است معنای سخن خداوند عزّ وجلّ كه : «أمّن یجیب المضطرّ اذا دعاه ویكشف السوء ...». (میزان الحكمه، ج11، صفحه 213 )
از امام صادق (علیه السّلام) روایت شده كه وقتى آیه: «امَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ اذا دَعاهُ وَ یَكْشِفُ السُّوءَ »را تلاوت فرمود، از حضرت سؤال شد چرا ما دعا مى‏كنیم و دعایمان مستجاب نمى‏شود؟ حضرت فرمود: چون شما كسى را مى‏خوانید كه او را نمى‏شناسید و چیزى مى‏خواهید كه آن را درك نمى‏كنید. (ترجمه‏اخلاق مرحوم شبر، ص107)
نكته بعدی كه لازم به ذكر است این است كه می‌دانیم خداوند متعال اسمای حسنایی دارد كه « وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها وَ ... (اعراف-180): و نامهاى نیكو به خدا اختصاص دارد، پس او را با آنها بخوانید ...» و می‌دانیم هر اسمی از این اسامی حسنای حضرت حق، مجرایی برای جریان فیض الهی در عالم وجود است بنابراین به طور مثال «المجیب»‏ یعنی هو الذی یجیب المضطر و یغیث الملهوف إذا دعیاه (المقام‏الأسنى‏فی‏تفسیرالأسماءالحسنى ص : 46 ) پرواضح است مریضی كه دستش از همه جا كوتاه شده و به هیچ كس امیدی ندارد با همه وجود به اسم «الشافی» توسل جسته و با قرائت این آیه شریفه از خدایی كه مجیب دعای مضطرین و كاشف كرب مكروبین است استمداد نماید. البته باید بدانیم هر ذره ای از ذرات عالم، عین فقر به حضرت حق است و با زبان اضطرار، خدای متعال را با اسمی از اسمای حسنایش می خواند كه مناسبت با وضع و حال او دارد. با این توضیح شاید قدری بتوان معنای این آیه شریفه را فهمید كه خداوند می‌فرمایند:« تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فیهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَیْ‏ءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبیحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلیماً غَفُوراً (الاسراء – 44): آسمانهاى هفتگانه و زمین و هر كس كه در آنهاست او را تسبیح مى‏گویند، و هیچ چیز نیست مگر اینكه در حال ستایش، تسبیح او مى‏گوید، ولى شما تسبیح آنها را درنمى‏یابید.» به راستى كه او همواره بردبار و آمرزنده است.»
بناباین اگر كسی به هنگام بروز شدائد و نزول باران سختیها و مشكلات (و نه فقط در خصوص مریضیهای جسمی) با تمام وجود به درگاه حضرت حق دعا كند و گشایش و عافیت طلبد، یقینا این تضرع و استدعای او بی‌جواب نمی‌ماند، چراكه خود خداوند می‌فرمایند: «أمّنْ یجیبُ المضطرّ إذا دعاهُ و یكشفُ السوء» در حدیث صحیحی از حضرت سجاد (علیه‌السلام) نقل شده است كه : «الدعاء یدفع البلاء النازل و ما لم ینزل: دعا، بلای نازل شده و نازل نشده را دفع می‌نماید»
بنابراین هرچند ما روایت مستقلی در مورد خواندن آیه «امن یجیب» برای رفع مرض و شفای مریض نیافتیم اما با این توضیحات روشن شد كه توسل به این آیه شریفه در هر مقام اضطراری همچون مریضی و ابتلائات جسمی بسیار مناسب و بلكه ضروری‌ست. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، كد: 51/100114112)




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: خواص آیه «امن یجیب المضطر اذا دعاه...»،

تاریخ : 8 آذر 95 | 19:52 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

چرا در اسلام تعدد زوجات فقط براى مردان است؟

چرا در اسلام تعدد زوجات فقط براى مردان است؟


فلسفه تعدد زوجات از نظر اسلام

تک همسری در زنان از آسیب های حقوقی،روانی و تربیتی جلوگیری میکند

 

شکى نیست که جواز چند همسرى با رعایت شرایط آن، یکى از احکام اسلام است و شیعه و سنى بر آن اتفاق نظر دارند.

 پیش از اسلام نیز به طور معمول در میان قبایل مختلف، وجود داشته است. و حتى برخى از بت پرستان به هنگام مسلمان شدن، بیش از ده زن و یا کمتر داشته اند.

 اسلام در مواجه با آن، در صدد اصلاح و تعدیل برآمد. خداوند متعال مى‌‏فرماید: «وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِی الْیَتامى‏ فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَهً أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ ذلِکَ أَدْنى‏ أَلَّا تَعُولُوا ؛ و اگر مى‌‏ترسید که [به هنگام ازدواج با دختران یتیم‏] عدالت را رعایت نکنید [از ازدواج با آنان چشم پوشى کنید و] با زنان پاک [دیگر] ازدواج کنید دو یا سه یا چهار همسر و اگر مى‌‏ترسید عدالت را [درباره همسران متعدد] رعایت نکنید، تنها یک همسر بگیرید و یا از زنانى که‏ مالک آنهایید، استفاده کنید. این کار از ظلم و ستم بهتر جلوگیرى مى‌‏کند».«۱»

 بنابراین اسلام نه تعدد را آغاز نمود و نه واجب کرد بلکه آن را با شرایط خاصى، مباح ساخت.

 این امر حکمت ها و عللى دارد؛ که با توجه به متون دینى و سیره معصومان علیهم السلام و منطق عقل، مى‏‌توان به مهم‏ترین آن‏ها اشاره نمود:

۱- فزونى تعداد زنان آماده ازدواج بر مردان؛

۲- طولانى تر بودن عمر زندگى جنسى مردان در مقایسه با زنان؛

۳- طولانى‏ تر بودن عمر تولید نسل در مردان در مقایسه با زنان؛

۴-  تمایل مردان به چند همسرى به ویژه در شرایطى مانند عقیم بودن زن اول؛

۵ - سرپرستى و در پناه قرار دادن زنان بیوه و تأمین نیازهاى عاطفى آنان.

 باید دانست چند همسرى در مورد مردان هیچ گونه مشکل حقوقى ایجاد نمى کند، در حالى که این امر درباره زنان مشکلات فراوانى را به وجود مى ‏آورد.

 چرایی ممنوعیت چند همسری برای زن
تک همسری در مورد زن  نوعی جلوگیری از آسیب های  حقوقی ،روانی ، عاطفی و تربیتی در مورد  نسل  است. با تک همسری  اگر فرزندی متولد شد، به طور یقین مشخص می شود که مربوط به چه کسی است و در نتیجه محارم، و حقوق و تکالیف پدر و بستگان(ارث، نفقه ، ازدواج . ..)  این فرزند معلوم می شود. لذا یکی از مهم ترین حکمت های این مسئله مجهول بودن نسب فرزند است؛ و این در واقع؛ “صیانت از نسل” است و نه تشخیص نسل.

 حکمتی که در روایات به «صیانت نسل» تعبیر شده است و برخی به اشتباه آن را تشخیص نسل معنا کرده اند.

 این مطلب که با پیشرفت علوم ژنتیک و پزشکی و … امکان تشخیص فرزند در رحم  یا نسب فرزند وجود دارد نیزنمی تواند مجوز چند همسری زنان باشد به این دلیل است که؛

۱) صیانت از نسل و تشخیص نسل یکی از حکمت های ممنوعیت چند همسری زنان  است نه تمام علت آن.

۲) تشخیص پزشکی و علمی اموری خطاپذیر بوده که همواره امکان خطا در مورد آن می رود.

۳) علوم تجربی با تمام پیشرفت خود امکان اثبات بی ضرر بودن رابطه متعدد جنسی زن را برای سلامت جنین شوهر اول یا دوم نداردبلکه مویدات فراوان بر آسیب پذیری جنین و نطفه در صورت ارتباطات مکرر و متنوع جنسی وجود دارد.

۴) در صورتی که صیانت نسل را به معنای تشخیص نسل هم بدانیم باید توجه داشته باشیم که امکان آزمایش ژنتیک برای همه افراد در عرصه زمان و مکان وجود ندارد و از طرفی جواز تعدد شوهر منتهی به بی قید و بندی نسبت به تشخیص والد و همچنین بی قیدو بندی نسبت به امر تربیت و حضانت فرزند می شود که همه این موارد لطمه های جبران ناپذیری به فرزند بوده و از مصادیق عدم صیانت نسل است.

 منبع:جام




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: چرا در اسلام تعدد زوجات فقط براى مردان است؟،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 21 شهریور 95 | 06:56 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

هر آنچه که باید درباره نماز جعفر طیار بدانید

هر آنچه که باید درباره نماز جعفر طیار بدانید


طریقه خواندن نماز جعفر طیار,اثرات نماز جعفر طیار

 نماز جعفر طیار، چهار ركعت است كه دو سلام دارد (دو تا دو ركعتی)

 

نماز جعفر طیار با فضیلت های بسیار در روایات آمده است که در این مطلب آداب و ثواب خواندن این نماز و همینطور نحوه خواندن آن را مشاهده کنید.

هر آنچه که باید درباره نماز جعفر طیار بدانید
شاید یکی از سوالاتی که در ذهن ما وجود داشته باشد وجه تسمیه لقب "طیار" یا " ذوالجناحین" برای آن حضرت است.

در تاریخ و اخبار و روایات ذکر شده است که "طیار" لقب جعفربن ابی طالب پسر عم پیغمبر اکرم (ص) و برادر ارشد امیرمؤمنان(ع) امام اول شیعیان است که در سال هشتم هجری در جنگ موته واقع در شام پرچمدار مسلمین بود او آن قدر جنگید تا هر دو دستش به ضرب شمشیر دشمنان از بدن جدا شد ولی جعفر که مردی شجاع و مؤمن بود با آنکه دو دست در بدن نداشت پرچم اسلام را با دو بازوی بریده خویش بر سینه برافراشته داشت تا مسلمین روحیه خویش را نبازند و وحشت زده نشوند. در این حال بود که در اثر ضربات دشمن از میان دو نیم شد و به گفته یعقوبی:«پس هر پستی برای رسول خدا (ص) برافراشته شد و هر بلندی برای او پست گردید تا شهادت گاه های آنها را دید و گفت:" ای جبرئیل، من زید را پیش داشتم و خدا جعفر را برای خویشی تو پیش داشت. رسول خدا (ص) با آگاه شدن از خبر شهادت جعفر بسیار اندوهگین شد و گریست و فرمود که خداوند به جای دو دست، به وی دو بال داد که با آنها در بهشت، پرواز می کند از همین رو جعفر به ذوالجناحین (دارای دو بال) و طیار مشهور شد.

نماز جعفر طیار در روایات
 پیامبر برای دادن خبر شهادت جعفر و دلداری از خانواده وی، نزد همسر او اسماء بنت عمیس آمد، فرزندان جعفر را خواند و با آنان مهربانی کرد و به اسماء تعزیت گفت و از خداوند خواست که در میان فرزندان و ذریه جعفر، جانشین صالح و نیکی برای وی قرار دهد فاطمه زهرا (س) نیز که جعفر پسرعموی وی بود بر او گریست. رسول خدا(ص) فرمود که بر مثل جعفر باید که گریه کنندگان بگریند، همچنین سفارش کرد که به آل جعفر رسیدگی شود؛ زیرا که آنان سرگرم عزا هستند و به فاطمه فرمود که برای خانواده جعفر به مدت سه روز غذا تدارک بیند، بعدها رسول خدا(ص)، خود به امور فرزندان جعفر رسیدگی می کرد.

اما درباره علت معروفیت نماز جعفر طیار گفته شده از آن لحاظ است که وی بیشتر اوقات شبانه روز خود را به نماز و دعا در پیشگاه پرودگار می گذرانید و نمازهای طولانی می خواند به طوری که کمتر کسی از این بابت به پای او می رسیده است.

امام باقر(ع) فرمود:«در هر رکعت از نماز جعفر، هفتاد و پنج بار تسبیحات گفته می ‏شود که هر کدام چهار تسبیح است و جمعاً در هر رکعت، سی صد تسبیح می ‏شود، و روی هم هزار و دویست تسبیح در چهار رکعت گفته می ‏شود، و خداوند عزّ و جلّ آنها را مضاعف می ‏سازد (و چنان که وعده فرموده در برابر هر حسنه ده حسنه پاداش عطا می فرماید) به پاداش آنها برای آن شخص، دوازده هزار حسنه منظور می‏ کنند که هر حسنه از آن در ارزش و گرانی قدر، مانند کوه احد و بزرگ تر از آن است».


امام کاظم(ع) فرمود: «کسی که نماز جعفر را بخواند اگر گناه او به عدد ریگ های درهم فشرده بیابان و به اندازه کف های دریا باشد، خداوند همه آنها را می ‏بخشد». 


بهترین وقت خواندن نماز جعفر، ظهر روز جمعه است، ولی در هر روز و هر ساعتی از شبانه روز می شود آن را خواند. 


طریقه خواندن نماز جعفر طیار
این نماز چهار رکعت است که دو سلام دارد (دو تا دو رکعتی).
در هر رکعتی حمد و سوره می خواند، سپس پانزده مرتبه می گوید:«سبحان الله و الحمدلله و لا اله الّا الله و الله اکبر».


و همین تسبیح را ده مرتبه در رکوع و هم چنین ده مرتبه بعد از سر برداشتن از رکوع و هم چنین ده مرتبه در سجده اول و ده مرتبه بعد از سر برداشتن از آن و ده مرتبه در سجده دوم و ده مرتبه بعد از سر بلند نمودن تسبیحات را می گوید.

پس در هر رکعتی هفتاد و پنج مرتبه و مجموع آنها (در تمام چهار رکعت) سیصد تسبیح می شود.


حال اگر کسی می خواهد نماز جعفر را بخواند، اما فرصت کافی برای گفتن تمام سیصد مرتبه ذکر تسبیحات اربعه را ندارد، می تواند به همان مقدار که فرصت دارد بخواند و مابقی را پس از اتمام نماز، در هر حالتی که بود، به امید ثواب بخواند و اگر اصلا وقت برای گفتن تسبیحات اربعه ندارد، می تواند دو نماز دو رکعتی به نیت جعفر بخواند و ذکرهای تسبیحات اربعه را بعد از نماز در حال راه رفتن و یا در محیط کار به امید ثواب بگوید و یا اگر فرصتش به مقداری است که فقط می تواند دو رکعت از نماز را به صورت کامل بخواند می تواند آن دو رکعت را خوانده و بعد که فرصت پیدا کرد دو رکعت دیگر را بخواند. حال اگر تسبیحات اربعه را فراموش کرد بخواند، در صورتی که محلش نگذشته باشد باید آن را به جا آورد، اما اگر محل آن گذشته، نمازش صحیح است، ولی باید بعد از نماز هر مقداری را که فراموش کرد به امید ثواب قضا کند.

 طریقه خواندن نماز جعفر طیار,اثرات نماز جعفر طیار

نماز جعفر طیار را می توان به نیابت برای مردگان و شهدا خواند

 
 آداب نماز جعفر طیّار
1-  از آداب نماز جعفر طیار این است که در رکعت اول بعد از حمد، سوره زلزال و در رکعت دوم سوره عادیات و در رکعت سوم سوره نصر و در رکعت چهارم سوره توحید خوانده شود.

2-  مستحب است که در سجده دوم رکعت دوم، بعد از تسبیحات بگوید:«یا من لبس العزّ و الوقار، یا من تعطّف بالمجد و تکرّم به، یا من لا ینبغی التّسبیح الّا له، یا من احصی کلّ شیء علمه، یا ذا النّعمه و الطّول، یا ذا المنّ و الفضل، یا ذالقدره و الکرم، اسئلک بمعاقد العزّ من عرشک و منتهی الرّحمه بکتابک و بأسمک الأعظم الأعلی و کلماتک التّامّات ان تصلّی علی محمّد و آل محمّد و افعل بی کذا و کذا» سپس حاجتهایش را بگوید، به فارسی هم می تواند حاجاتش را درخواست کند.

3- بعد از فارغ شدن از نماز، مستحب است دعایی را که شیخ طوسی و سید بن طاووس از مفضل بن عمر نقل کرده اند بخواند.


مفضل می گوید:ابا عبدالله امام جعفر صادق ـ علیه السّلام ـ را دیدم نماز جعفر طیار را می خواند و دستهایش را بلند کرد و به این دعا خدا را خواند:«یا ربّ یا ربّ» تا نفس قطع شد، «یا ربّاه یا ربّاه» تا نفس قطع شد، «ربّ ربّ» تا نفس قطع شد، «یا الله یا الله» تا نفس قطع شد، «یا حیّ یا حیّ» تا نفس قطع شد، «یا رحیم یا رحیم» تا نفس قطع شد، «یا رحمان یا رحمان» هفت مرتبه، «یا ارحم الرّاحمین» هفت مرتبه. سپس گفت:


«اللّهمّ انّی افتتح القول بحمدک و انطق بالثّناء علیک و امجدک و لا غایه لمدحک و اثنی علیک و من یبلغ غایه ثنائک و امد مجدک و انّی لخلیقتک کنه معرفه مجدک و ایّ زمن لم تکن ممدوحاً بفضلک موصوفاً بمجدک عوّاداً علی المذنبین بحلمک تخلّف سکّان ارضک عن طاعتک و کنت علیهم عطوفاً بجودک جواداً بفضلک عوّاداً بکرمک یا لا اله الّا انت المنّان ذو الجلال و الإکرام».


 ثواب خواندن نماز جعفر طیار
سپس حضرت به من فرمود:«ای مفضل اگر حاجت مهمی داری این نماز را به جا آور و با این دعا (خدا را) بخوان و حاجتت را (از خدا) بخواه که خدا ان شاء الله برآورده می کند و به او اطمینان است».


نماز جعفر طیار را می توان به نیابت برای مردگان و شهدا خواند و هم چنین می تواند بدون نیابت ثوابش را هدیه کرد. هدیه کردن ثواب نماز به روح اموات و شهدا، هم درجات آنها را زیادتر می کند و هم اجر خود انسان را بیشتر می گرداند و هر چه هدیه شونده مقامش بالاتر باشد، اجر هدیه کننده بیشتر می شود.


این نماز را به حساب نوافل شبانه روزی می توان گذارد، یعنی نافله را به این طریق می توان به جا آورد.


منبع: namnak.com




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: هر آنچه که باید درباره نماز جعفر طیار بدانید،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 18 شهریور 95 | 06:34 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

نماز شب در 1 دقیقه

نماز شب در 1 دقیقه

طریقه خواندن نماز شب

از جمله آثار دنیایی نماز شب: سلامتی جسم، تضمین رزق روز و ... است

 

درباره آثار نمازشب، فواید فراوانی در احادیث آمده است. این فواید فقط مربوط به آخرت نیست بلکه در نمازشب در دنیا نیز اثرات قابل‌توجهی دارد. از جمله آثار دنیایی نماز شب: سلامتی جسم، تضمین رزق روز، منع نزول بلاء بر مردم و...
 
با توجه به این همه آثار چرا خود را محروم می‌کنیم؟
در مورد کسی که از نماز شب محروم می‌شود هم هشدارهای قابل توجه داریم که یک نمونه‌اش رو در تصویر زیر می‌بینید.

محروم واقعی کسی است که از نماز شب محروم است.
 
1.واقعا برای انجام ندادن نماز شب و محروم شدن به معنای واقعی، چه بهانه‌ای هست؟
بیدار شدن برای نماز صبح سخته و بیدار شدن قبلش سخت‌تر! وقت نمازشب از نیمه‌شب هست تا اذان‌صبح. خیلی از ماها تا نیمه شب بیدار هستیم. می‌تونیم نیمه‌شب بخونیم نه آخر شب.

گذشته از اینها؛ در حدیثی از امام صادق نقل شده که فرمود: من چون پیرمرد هستم اول‌شب نمازشب می‌خونم (الکافی3/440)

فقهای ما هم بر اساس اینگونه احادیث، برای جوونایی که سختشونه نمازشب بعد از نیمه‌شب بخونن، اینچنین فرموده‌اند: برای مسافر و مریض و پیرمرد و جوانی که نمازشب براش سخته و کسی که از سرما یا احتلام می‌ترسد، اگر نماز شب را قبل از نیمه شب بخوانند اشکالی ندارد. از همه این‌ها گذشته؛ شما می‌توانید فردایش، قضای نمازشب را بخوانید!

2.مگر قضای نماز شب فایده‌ای هم دارد؟!
آیا می‌تونید حدس بزنید خوندن نمازشب قبل از نیمه‌شب بهتره؟ یا بذارید تا اگر قضاء رفت، قضای نمازشب رو بخونید؟

در روایتی از پیامبر نقل شده که خدا، به ملائکه‌اش افتخار می‌کند برای بنده‌ای که قضای نماز شب را در روز انجام می‌دهد و می‌گوید: ‌ای ملائکه‌ام به این بندۀ من نگاه کنید. قضای چیزی که بر او واجب نکرده‌ام را بجا می‌آورد. شاهد باشید که او را آمرزیده‌ام.

همچنین در روایتی دیگر، بجا آوردن قضای نمازشب بعد از عصر، از اسرار خاندان پیامبر دانسته شده.

بر اساس این‌گونه روایات نیز فقهای عظیم‌الشان ما چنین فتوا داده‌اند که قضای نمازشب افضل از ادای نمازشب قبل نیمه‌شب است!

اون از اون همه فضایل دنیوی و اخروی، اونم از فضایل قضای نمازشب، اینم از اجازه کم‌کردنش در حد 1 رکعت، دیگه کسی بخواد خودشو محروم کنه و در طول شبانه روز! یک‌دقیقه وقت نزاره، واقعا یه چیز‌ش هست!

3.خوندن نمازشب چه ادا و چه قضاء
حوصله خوندن 11 رکعت با آن همه جزئیات را ندارم! کدوم جزئیات؟ نماز شبی که توصیه شده 11 رکعت هست که می‌تونه 11 تا حمد خالی باشه بدون هیچ سوره و قنوت و جزئیاتی. این که 10 دقیقه هم نمیشه.

اما اگر وقت یا حوصله همین 10 دقیقه رو هم ندارید، می‌تونید کوتاه‌ترش کنید و به 3 رکعت و حتی یک رکعت! اکتفا کنید.

آیةالله سیستانی در مسائل‌المنتخبة چنین فتوا داده‌اند: بل یجوز الاقتصار فی نوافل اللیل علی الشفع والوتر وعلی الوتر خاصة

اکتفاکردن به شفع+وتر (3رکعت) یا وتر(1رکعت) به تنهایی، در نمازشب مجاز است.

اون از اون همه فضایل دنیوی و اخروی، اونم از فضایل قضای نمازشب، اینم از اجازه کم‌کردنش در حد 1 رکعت، دیگه کسی بخواد خودشو محروم کنه و در طول شبانه روز! یک‌دقیقه وقت نزاره، واقعا یه چیز‌ش هست!

 

منبع:tebyan.net




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: نماز شب در 1 دقیقه،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 4 مرداد 95 | 06:11 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

نکات مهمی که باید درباره کفاره بدانید

نکات مهمی که باید درباره کفاره بدانید

کفاره روزه عمدی, کفاره روزه غیر عمد, کفاره تاخیر

کفاره مانند فطریه زمان محدودیت زمانی ندارد

 

نکته بسیار مهم در کفاره این است که باید حتما یا طعام بدهیم یا مطمئن باشیم فقیر صرف طعام کرده است وگرنه از گردن ما ساقط نمی شود.

کفاره
 یکی دیگر از واجبات مالی پر اهمیت که شاید بعد از زکات فطره بیشترین گستردگی و ابتلا را در بین مسلمانان داشته باشد کفاره است. خود واژه کفاره از ماده"کفر" و به معنی پوشاندن است. اما چرا به این واجب مالی کفاره می گویند؟

برای اینکه پوشاننده خطا یا کم کاری ای است که صورت گرفته. کفاره مختص همه ادیان هم هست البته با اشکال مختلف اما هدف در همه آنها جلب رضایت و فرو نشاندن خشم الهی است.

در زیر به چند نکته مهم و ضروری که دانستنش لازم است به اختصار اشاره می نماییم:

۱- محدودیت زمانی ندارد
کفاره مانند فطریه زمان محدودیت زمانی (از شب عید تا ظهر عید) ندارد البته نباید سهل انگاری هم کنیم و هر وقت توان پرداخت داشتیم باید این دِین الهی را بدهیم.

۲- جریمه ندارد!
اگر مثلا بیست روز کفاره بر گردن داریم و چند سال هم تاخیر انداخته ایم چیزی اضافه نمی شود و همان ۲۰ روز کفاره بر عهده ماست البته به قیمت روز.

۳- کفاره تاخیر چیست؟
آپس ن چیزی که در کفاره شنیده ایم با عنوان کفاره تاخیر  چیست؟ اگر ما امسال به هر دلیلی چند روز روزه نگرفته ایم واجب است تا قبل از ماه رمضان سال آینده قضایشان را بجا آوریم و کفاره شان را نیز هر وقت توانستیم بپردازیم. حالا اگر به دلیل تنبلی قضای برخی روزه ها را نگرفتیم باید یک کفاره هم تحت عنوان کفاره تاخیر بپردازیم و البته قضای روزه های باقی مانده را نیز بجا آوریم. حتی اگر شما ۱۰ سال روزه های قضایتان را تاخیر انداخته باشید کفاره تاخیر هم فقط یکبار واجب می شود.

۴- خودمان محاسبه کنیم
در کفاره هم مانند روزه اعلام مبلغ از سوی دفتر مرجع ضرورت ندارد و خود ما هم می توانیم مقدار آن را به قیمت روز محاسبه نماییم.

۵- مبلغ کفاره
کفاره به ازای هر روزی که روزه گرفته نشده (البته با عذر وگرنه کفاره جمع و غیره مقدارش بیشتر است) یک مدّ طعام (تقریباً ۷۵۰ گرم) گندم یا نان یا برنج و یا مانند آن به فقیر بپردازیم.

۶- به فقرا هم جنس خوب هدیه بدهیم
اینجا هم یادمان باشد که حتما به سراغ ارزان ترین مورد نرویم هرچند که همان هم کافی است ولی اگر خودمان برنج ایرانی می خوریم چه بهتر که به فقرا هم برنج ایرانی یا لااقل برنج بدهیم.

۷- کفاره زنی که بچه شیر می دهد
زنی که بچه شیر می دهد باید به مقدار هر روزى که روزه را افطار مى‌کند، یک کفاره به فقیر بپردازد و روزه را نیز قضا کند.

۸- اقساط بپردازیم!
کفاره روزه های امسال را می توانیم در چند نوبت به فقرا یا دفاتر مراجع پرداخت کرد.

۹- حتما طعام باشد
نکته بسیار مهم در کفاره این است که باید حتما یا طعام بدهیم یا مطمئن باشیم فقیر صرف طعام کرده است وگرنه از گردن ما ساقط نمی شود.

۱۰- با کفاره گندم برنج نخریم
بعد هم اگر مثلا کفاره را به قیمت گندم محاسبه کردیم نباید با آن برنج بخریم و به فقرا بدهیم چون مثلا با مبلغ ۳۰ کفاره گندم حداکثر معادل ۱۰ کفاره برنج می توانیم بدهیم و ۲۰ تا بر عهده ما می ماند. پس اگر گندم حساب کردیم همان گندم را بخریم و بدهیم یا اگر می خواهید به برنج تبدیل کنید از همان اول قیمت برنج را محاسبه و پرداخت نمایید.

 

منبع: taraznews.com




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: نکات مهمی که باید درباره کفاره بدانید،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 18 تیر 95 | 14:52 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

هشت خصلت برای قبولی نماز

هشت خصلت برای قبولی نماز

فواید نماز,قبولی نماز,قبول شدن

نماز یکی از صورت‌های عبادت و پرستش است که در برخی از دین‌ها وضع شده‌است

 

امام صادق (ع) فرمود: خداوند تبارک و تعالی فرمود، همانا نماز را از کسی قبول می‌کنم که هشت خصلت داشته باشد:

امام صادق(ع) فرمود: خداوند تبارک و تعالی فرمود، همانا نماز را از کسی قبول می‌کنم که هشت خصلت داشته باشد:

۱- در پیشگاه عظمت من تواضع کند.
۲- روز را به ذکر من بگذراند.
۳- به بندگانم بزرگی نفروشد.
۴- گرسنه را سیر کند.
۵- برهنه را بپوشاند.
۶- نفسش را به خاطر من از شهوات باز دارد.
۷- بر مصیبت زده رحم کند.
۸- غریب را جای دهد.

پس چنین بنده‌ای نورش مانند خورشیدی می تابد، به او در تاریکی ها نور می بخشم، و در سرگردانی ها علم می‌دهم، با عزت خود حفظش می‌کنم، فرشتگانم را به حفاظتش می‌گمارم، چون مرا بخواند جوابش دهم، و چون در خواست کند عطا می‌کنم، و مثل این بنده در نزد من مانند باغ‌های بهشت است که میوه هایش خشک نمی‌شوند و تغییر حالت نمی دهد.
حتما بخوانید  بوی بهشت به مشام این افراد نمی رسد.

منابع:
احادیث الطلاب، ح۳۰۶۴
وسائل الشیعه، جلد۱۵، ص ۲۱۰
مستدرک الوسائل، جلد۳، ص۸۶
محاسن، جلد۱، ص۱۵
بحارالانوار، جلد۶۹، ص۳۹۱
تحف العقول، ص۴۹۰

  mihanfal.com




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: هشت خصلت برای قبولی نماز،

تاریخ : 12 تیر 95 | 14:32 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

اعمال شب جمعه (قسمت دوم)

اعمال شب جمعه (قسمت دوم)

اعمال شب جمعه

 

اعمال شب جمعه (قسمت اول)

ششم:دعاهاى مخصوص شب جمعه‏ را بخواند كه آن دعاها بسیار است و ما به ذكر برخى از آنها بسنده مى‏كنیم: به سند صحیح از امام صادق علیه السّلام روایت شده:هركس در شب جمعه در سجده آخر نافله شب این دعا را هفت بار، بخواند،هنگامی‏كه از آن فارغ شود،آمرزیده شده باشد. و اگر در هر شب این دعا را در سجده آخر نافله شب بخواند،بهتر است. و آن دعا این است:

 

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَرِیمِ وَ اسْمِكَ الْعَظِیمِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لِی ذَنْبِیَ الْعَظِیمَ .

 

خدایا!از تو مى‏خواهم به عنایت كریمانه و نام بزرگت كه درود فرستى بر محمّد و خاندان محمّد و از گناهانم بزرگم درگذرى.

 

و از حضرت رسول صلّى اللّه علیه و آله روایت شده:هركس در شب یا روز جمعه این دعا را، هفت بار بخواند،اگر در آن شب یا در آن روز از دنیا برود وارد بهشت می ‏شود و آن دعا این است:

 

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّی لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِی وَ أَنَا عَبْدُكَ وَ ابْنُ أَمَتِكَ وَ فِی قَبْضَتِكَ وَ نَاصِیَتِی بِیَدِكَ أَمْسَیْتُ عَلَى عَهْدِكَ وَ وَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ [بِعَمَلِی‏] وَ أَبُوءُ بِذَنْبِی [بِذُنُوبِی‏] فَاغْفِرْ لِی ذُنُوبِی إِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ .

 

خدایا!تویى پروردگار من،شایسته پرستشى جز تو نیست،تو مرا آفریدى و من بنده تو و فرزند كنیز تو و در دست قدرت توام‏ و زمام زندگی ‏ام به دست توست،تا توانستم بر عهد و پیمان روز را به شب آوردم.از شرّ آنچه انجام دادم به‏ خوشبینى و خشنودى تو پناه مى‏آورم،به نعمتت اعتراف و به گناهم اقرار مى‏نمایم پس گناهانم را بیامرز،زیرا گناهان‏ را جز تو نمی ‏آمرزد.

 

شیخ طوسى و سیّد كفعمى و سیّد ابن باقى رحمهم اللّه فرموده ‏اند:در شب و روز جمعه و شب و روز عرفه مستحب‏ است دعاى اللّهم من تعبّا...خوانده شود،ما آن را از كتاب»مصباح شیخ«نقل می‏كنیم و آن دعا این است:

 

اللَّهُمَّ مَنْ تَعَبَّأَ وَ تَهَیَّأَ وَ أَعَدَّ وَ اسْتَعَدَّ لِوِفَادَةٍ إِلَى مَخْلُوقٍ رَجَاءَ رِفْدِهِ وَ طَلَبَ نَائِلِهِ وَ جَائِزَتِهِ فَإِلَیْكَ یَا رَبِّ تَعْبِیَتِی وَ اسْتِعْدَادِی رَجَاءَ عَفْوِكَ وَ طَلَبَ نَائِلِكَ وَ جَائِزَتِكَ فَلا تُخَیِّبْ دُعَائِی یَا مَنْ لا یَخِیبُ عَلَیْهِ سَائِلٌ [السَّائِلُ‏] وَ لا یَنْقُصُهُ نَائِلٌ فَإِنِّی لَمْ آتِكَ ثِقَةً بِعَمَلٍ صَالِحٍ عَمِلْتُهُ وَ لا لِوِفَادَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ أَتَیْتُكَ مُقِرّا عَلَى نَفْسِی بِالْإِسَاءَةِ وَ الظُّلْمِ،

 

خدایا!هركس به امید كمك و طلب عطا و جود و جایزه مخلوقى مجهّز و مهیّا و آماده دیدار او شود،تنها به سوى توست اى پروردگار من استعداد و آمادگى من به امید عفو و درخواست و جایزه‏است،پس مرا از خواسته‏ام ناامید مساز،اى آن‏كه پرسنده‏ اى از او محروم نگردد و بخشیده‏اى از او نكاهد من به پشتوانه عمل شایسته‏اى كه انجام داده باشم،و یا به امید آفریده‏اى كه به او دل بسته باشم به پیشگاهت نیامده‏ام،به درگاهت آمده‏ام با با اعتراف بر نفس خویش به بدكارى دستم

 

مُعْتَرِفا بِأَنْ لا حُجَّةَ لِی وَ لا عُذْرَ أَتَیْتُكَ أَرْجُو عَظِیمَ عَفْوِكَ الَّذِی عَفَوْتَ [عَلَوْتَ‏] بِهِ [عَلَى‏] عَنِ الْخَاطِئِینَ [ الْخَطَّائِینَ‏] فَلَمْ یَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى عَظِیمِ الْجُرْمِ أَنْ عُدْتَ عَلَیْهِمْ بِالرَّحْمَةِ فَیَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةٌ وَ عَفْوُهُ عَظِیمٌ یَا عَظِیمُ یَا عَظِیمُ یَا عَظِیمُ لا یَرُدُّ غَضَبَكَ إِلا حِلْمُكَ وَ لا یُنْجِی مِنْ سَخَطِكَ إِلا التَّضَرُّعُ إِلَیْكَ فَهَبْ لِی یَا إِلَهِی فَرَجا بِالْقُدْرَةِ الَّتِی تُحْیِی بِهَا مَیْتَ الْبِلادِ ،

 

و با اعتراف به اینكه هیچ دلیل و نه عذرى بر بدكارى‏ام نیست،گذشت فراگیرت‏ را كه بر آن از خطاكاران درمى‏گذرى امیدوارم،پس پافشارى بر جرم بزرگشان‏ از اینكه بر انان دوباره مهرورزى تو را بازنداشت،پس اى آن‏كه رحمتش فراگیر و گذشتش‏ بس بزرگ است اى بزرگ،اى بزرگ،اى بزرگ،جز بردبارى‏ات خشم تو را برنگرداند و جز زارى به پیشگاهت از ناخشنودى‏ات رهایى نبخشد،پس خدایا!با نیرویى كه با آن سرزمینهاى مرده را زنده مى‏كنى برایم گشایشى بخش‏

 

اعمال شب جمعه

 

 

وَ لا تُهْلِكْنِی غَمّا حَتَّى تَسْتَجِیبَ لِی وَ تُعَرِّفَنِی الْإِجَابَةَ فِی دُعَائِی وَ أَذِقْنِی طَعْمَ الْعَافِیَةِ إِلَى  مُنْتَهَى أَجَلِی وَ لا تُشْمِتْ بِی عَدُوِّی وَ لا تُسَلِّطْهُ عَلَیَّ وَ لا تُمَكِّنْهُ مِنْ عُنُقِی اللَّهُمَّ [إِلَهِی‏] إِنْ وَضَعْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَرْفَعُنِی وَ إِنْ رَفَعْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَضَعُنِی وَ إِنْ أَهْلَكْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَعْرِضُ لَكَ فِی عَبْدِكَ أَوْ یَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرِهِ،

 

و از اندوه هلاكم مكن تا آنكه دعایم را مستجاب نمایى و مرا به اجابت دعایم آگاه سازى و شیرینى سلامت و تندرستى را تا پایان عمر به من بچشان و مرا در معرض سرزنش دشمنم قرار مده و او را بر من چیره مساز و بر گردنم مسلّط مكن‏ خدایا!اگر تو مرا حقیر و پست بدارى،پس چه كسى بلندم گرداند و اگر تو مرا بلند گردانى،پس كیست آن‏كه مرا خوار كند و اگر هلاكم كنى،پس كیست آن‏كه درباره بنده‏ات در برابر تو خود نماید؟یا از كار او از تو پرس‏وجو كند؟

 

وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَیْسَ فِی حُكْمِكَ ظُلْمٌ وَ لا فِی نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ وَ إِنَّمَا یَعْجَلُ مَنْ یَخَافُ الْفَوْتَ وَ إِنَّمَا یَحْتَاجُ إِلَى الظُّلْمِ الضَّعِیفُ وَ قَدْ تَعَالَیْتَ یَا إِلَهِی عَنْ ذَلِكَ عُلُوّا كَبِیرا اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ فَأَعِذْنِی وَ أَسْتَجِیرُ بِكَ فَأَجِرْنِی وَ أَسْتَرْزِقُكَ فَارْزُقْنِی وَ أَتَوَكَّلُ عَلَیْكَ فَاكْفِنِی وَ أَسْتَنْصِرُكَ عَلَى عَدُوِّی [عَدُوِّكَ‏] فَانْصُرْنِی وَ أَسْتَعِینُ بِكَ فَأَعِنِّی وَ أَسْتَغْفِرُكَ یَا إِلَهِی فَاغْفِرْ لِی آمِینَ آمِینَ آمِینَ .

 

با آنكه به یقین‏ مى‏دانم كه نه در حكم تو ستمى است و نه در انتقامت شتابى،چه تنها كسى در انتقام شتاب مى‏كند كه از دست‏دادن فرصت را مى‏هراسد و فقط كسى محتاج ستمگرى است كه ناتوان است،و حال آنكه تو اى خداى من!از این امور بسیار برترى.بار خدایا به‏ تو پناه مى‏آورم،پس پناهم ده و از تو امان مى‏جویم پس امانم ده و از توروزى مى‏طلبم پس روزى‏ام ده و اعتماد مى‏كنم‏ بر تو،پس تو خود مرا كافى باش،و براى غلبه بر دشمنم از تو یارى مى‏خواهم پس یارى‏ام ده،و از تو مدد مى‏جویم پس مرا مدد فرما، اى خداى من!دعایم را بپذیر.بپذیر.بپذیر.

 

هفتم:در شب جمعه دعاى«كمیل»را بخواند[كمیل بن زیاد نخعى،از اصحاب امیر المؤمنین علیه السّلام است كه‏ حضرت به اصرار وى دعاى كمیل را انشاء و به او تعلیم فرمود]

 

هشتم:در شب جمعه دعاى«اللّهمّ یا شاهد كلّ نجوى»را كه در شب عرفه هم خوانده‏ مى‏شود،بخواند.

 

نهم:در شب جمعه ده مرتبه بگوید:

 

یَا دَائِمَ الْفَضْلِ عَلَى الْبَرِیَّةِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالْعَطِیَّةِ یَا صَاحِبَ الْمَوَاهِبِ السَّنِیَّةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَیْرِ الْوَرَى سَجِیَّةً وَ اغْفِرْ لَنَا یَا ذَا الْعُلَى فِی هَذِهِ الْعَشِیَّةِ.

 

اى كسی ‏كه جود و بخشش توبه آفریدگان همیشگى است!اى آن‏كه دو دست سخاوت خود را براى عطا گشوده‏اى!اى صاحب‏ عطاهاى گرانبها!بر محمّد و خاندان او،نیكوخوترین مردمان درود فرصت،و ما را اى خداى بلندمرتبه‏ در چنین شبى بیامرز.

این ذكر شریف در شب عید فطر نیز خوانده می ‏شود.

 

دهم:در شب جمعه انار بخورد،چنانكه امام صادق علیه السّلام در هر شب جمعه میل میفرمود،و اگر هنگام خوابیدن بخورد،شاید بهتر باشد،چه آنكه روایت شده: هركه وقت خوابیدن انان بخورد تا صبح در جان خود ایمن خواهد بود.و سزاوار است هرگاه انار بخورد،در زیر آن دستمالى بگستراند كه‏ هر دانه‏اى از ان بیفتد جمع كرده و بعد بخودرد و بهتر است دیگرى را در آن انار شریك نسازد.

 

شیخ جعفر ابن احمد قمى رحمة اللّه در كتاب، عروس از امام صادق علیه السّلام روایت كرده:هركه ما بین دو ركعت نافله و فریصه صبح صد مرتبه بگوید:

 

سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّی وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ

 

منزه است پروردگار بزرگ من و به ستایش او را سزاست،از خدا،پروردگار خود،آمرزش مى‏طلبم و به سوى او باز مى‏گردم.

خدا در بهشت خانه‏اى براى او بنا كند.و شیخ طوسى و سید ابن طاووس و دیگران این دعا را ذكر كرده و گفته‏ اند:مستحب است در سحر شب جمعه این دعا خوانده شود:

 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ هَبْ لِیَ الْغَدَاةَ رِضَاكَ وَ أَسْكِنْ قَلْبِی خَوْفَكَ وَ اقْطَعْهُ عَمَّنْ سِوَاكَ حَتَّى لا أَرْجُوَ وَ لا أَخَافَ إِلا إِیَّاكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ هَبْ لِی ثَبَاتَ الْیَقِینِ وَ مَحْضَ الْإِخْلاصِ وَ شَرَفَ التَّوْحِیدِ وَ دَوَامَ الاسْتِقَامَةِ وَ مَعْدِنَ الصَّبْرِ وَ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ یَا قَاضِیَ حَوَائِجِ السَّائِلِینَ یَا مَنْ یَعْلَمُ مَا فِی ضَمِیرِ الصَّامِتِینَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،

 

خدایا!بر محمّد و خاندان او درود فرست و در این بامداد خشنودى خود را بر من ارزانى بدار،و ترس از خویش را در دلم جاى ده،و دلم را از غیر خود ببر،تا به غیر تو امید نبندم و جز از تو نترسم،خدایا!بر محمّد و خاندان او درورد فرست و مرا یقین استوار،و اخلاص بى‏شائبه و قدر خود،ببخش،اى برآورنده نیازهاى پرسندگان! اى آن‏كه هرچه در نهاد خاموشان مى‏گذرد مى‏داند!بر محمد و خاندانش درود فرست

 

وَ اسْتَجِبْ دُعَائِی وَ اغْفِرْ ذَنْبِی وَ أَوْسِعْ رِزْقِی وَ اقْضِ حَوَائِجِی فِی نَفْسِی وَ إِخْوَانِی فِی دِینِی وَ أَهْلِی إِلَهِی طُمُوحُ الْآمَالِ قَدْ خَابَتْ إِلا لَدَیْكَ وَ مَعَاكِفُ الْهِمَمِ قَدْ تَعَطَّلَتْ إِلا عَلَیْكَ وَ مَذَاهِبُ الْعُقُولِ قَدْ سَمَتْ إِلا إِلَیْكَ فَأَنْتَ الرَّجَاءُ وَ إِلَیْكَ الْمُلْتَجَأُ یَا أَكْرَمَ مَقْصُودٍ وَ أَجْوَدَ مَسْئُولٍ هَرَبْتُ إِلَیْكَ بِنَفْسِی یَا مَلْجَأَ الْهَارِبِینَ،

 

و خواهشم را برآور،و گناهم را بیامرز و روزى‏ام را وسعت بخش و نیازهاى درونى‏ام و حوائج براداران دینى‏ام و خانواده‏ام را برآورد،خداى من‏ آروزوهاى دور و سركش جز نزد تو ناكام است،همّتهاى بلند جز آنكه بر گرد كوى تو گردد بیهوده باشد و راههاى خرد بسته است جز به سوى تو،پس تویى امید دلها و به سوى توست پناهگاه،اى گرامى‏ترین‏ مراد،و بخشنده‏ترین درخواست شده!با همه وجودم به سوى تو گریخته‏ام،اى پناهگاه گریختگان،

 

بِأَثْقَالِ الذُّنُوبِ أَحْمِلُهَا عَلَى ظَهْرِی لا أَجِدُ لِی إِلَیْكَ شَافِعا سِوَى مَعْرِفَتِی بِأَنَّكَ أَقْرَبُ مَنْ رَجَاهُ الطَّالِبُونَ وَ أَمَّلَ مَا لَدَیْهِ الرَّاغِبُونَ یَا مَنْ فَتَقَ الْعُقُولَ بِمَعْرِفَتِهِ وَ أَطْلَقَ الْأَلْسُنَ بِحَمْدِهِ وَ جَعَلَ مَا امْتَنَّ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ فِی كِفَاءٍ لِتَأْدِیَةِ حَقِّهِ [أَنَالَ بِهِ حَقَّهُ‏] صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ عَلَى عَقْلِی سَبِیلا وَ لا لِلْبَاطِلِ عَلَى عَمَلِی دَلِیلا.

 

با بارهاى گناه كه‏ بر دوش مى‏كشم،درحالى‏كه براى رسیدن به تو یاورى نمى‏یابم جز آگاهى از اینكه تو نزدیك‏ترین كسى هستى كه‏ امید جویندگان به اوست و آنچه را كه نزد اوست راغبان آرزومندند،اى آن‏كه خردها را به معرفت خویش شكوفا ساخت،و زبانها را به ستایش خود گشود و آنچه را بر بندگانش منّت گذارد،براى اداى حق خود بسنده ساخت،بر محمّد و خاندان درود فرست و براى شیطان بر خردم راهى و به سوى باطل بر عملم راهنما و دلیلى قرار مده.

 

و به هنگام طلوع صبح روز جمعه این دعا را بخواند:

أَصْبَحْتُ فِی ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ مَلائِكَتِهِ وَ ذِمَمِ أَنْبِیَائِهِ وَ رُسُلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ وَ ذِمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ ذِمَمِ الْأَوْصِیَاءِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلامُ آمَنْتُ بِسِرِّ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلامُ وَ عَلانِیَتِهِمْ وَ ظَاهِرِهِمْ وَ بَاطِنِهِمْ وَ أَشْهَدُ أَنَّهُمْ فِی عِلْمِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ كَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

شب را صبح كردم در امان خدا و امان فرشتگان و امان پیامبران و فرستادگان او(درود بر آنان باد)،و امان محمّد(درود خدا بر او و خاندان او باد)،و امانهاى جانشینیان خاندان محمّد(درود بر آنان باد)،ایمان آوردم‏ به نهان خاندان محمّد(بر ایشان درود باد)و ظاهر و باطن ایشان،و گواهى مى‏دهم كه همانا ایشان در معرفت به خدا و طاعت او همچون محمّد(درود خدا بر او و خاندان او)هستند.

روایت شده:هركس پیش از نماز صبح روز جمعه سه مرتبه بگوید:

 

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ.

 

آمرزش می‏جویم از خداى كه شایسته پرستشى جز آن زنده پاینده نیست و به سوى او باز میگردم.

گناهانش آمرزیده شود هرچند از حباب نشسته بر دریا بیشتر باشد

منبع:emametanha.persianblog




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: اعمال شب جمعه (قسمت دوم)،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 20 خرداد 95 | 12:46 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

ﻣﯿﺪﻭﻧﺴﺘﯿﻦ ﺫﮐﺮ ﻻﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﯼ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ...


ﻣﯿﺪﻭﻧﺴﺘﯿﻦ ﺫﮐﺮ ﻻﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﯼ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ...


ﻣﯿﺪﻭﻧﺴﺘﯿﻦ ﺫﮐﺮ ﻻﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﯼ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ
ﺗﻠﻔﻆ ﺵ ﻟﺐ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﻤﯿﺨﻮﺭﻩ؟

ﻭ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﺫﮐﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺭﻓﻊ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﻣﯿﺸﻪ؟

ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﻻﺍﻟﻪ ﺍﻻﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺰﺍﻕ ﺩﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺮﺷﺢ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﯼ ﻭﺍﻣﯿﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ .

ﻫﯿﭻ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﯿﺴﺖ، ﺣﺘﯽ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭﺵ .



طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: ﻣﯿﺪﻭﻧﺴﺘﯿﻦ ﺫﮐﺮ ﻻﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﯼ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ...،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 20 خرداد 95 | 10:55 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

شب جمعه و اعمال شب جمعه (قسمت اول)

شب جمعه و اعمال شب جمعه (قسمت اول)

اعمال شب جمعه

اعمال شب جمعه

شب جمعه را اعمال بسیارى است كه ما در اینجا تنها به ذكر چند عمل بسنده می ‏كنیم.

 

اوّل:یکی از اعمال شب جمعه بسیار گفتن‏ «سبحان اللّه،و اللّه اكبر،و لا اله الاّ اللّه»و زیاد صلوات فرستادن در این شب است.

روایت شده:جمعه،شبش تابناك و روزش بس روشن‏ است،پس ذكر«سبحان اللّه،و اللّه اكبر،و لا اله الاّ اللّه»بگوئید و بر محمّد و آل محمّد بسیار صلوات فرستید و در روایت دیگر در مورد اعمال شب جمعه آمده: كه كمترین صلوات در شب جمعه،صد مرتبه است،و هرچه بیشتر باشد بهتر است.

 

و از امام صادق علیه السّلام روایت شده:صلوات بر محمّد و آل محمّد در شب جمعه با هزار كار نیك برابر است و هزار گناه را پاك می ‏كند و مقام انسان را هزار درجه بالا می ‏برد و مستحب‏ است كه پس از نماز عصر پنجشنبه تا آخر روز جمعه بر محمّد و آل محمّد بسیار صلوات فرستند.و با سند صحیح از حضرت صادق علیه السّلام‏ روایت شده:هنگام عصر روز پنجشنبه فرشتگان از آسمان با قلمهاى طلا و صحیفه‏هاى نقره فرود می ‏آیند و در عصر پنجشنبه و شب‏ و روز جمعه تا هنگام غروب خورشید جز صلوات بر محمّد و خاندان آن حضرت چیزى ننویسند.

و شیخ طوسى فرموده: در روز پنجشنبه مستحبّ است فرستادن هزار صلوات بر محمّد و آل محمّد. و در آن بگوید:

 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أَهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ.

 

خدایا بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و فرج ایشان را تعجیل نما،و دشمنانشان را از جن و انس از اولین و آخرین نابود فرما.

 

و گفتن این صلوات صد مرتبه از بعد از عصر پنجشنبه تا آخر روز جمعه فضیلت بسیار دارد.و نیز شیخ فرموده:مستحب است در آخر روز پنجشنبه به این صورت استغفار كنند:

 

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ تَوْبَةَ عَبْدٍ خَاضِعٍ مِسْكِینٍ مُسْتَكِینٍ لا یَسْتَطِیعُ لِنَفْسِهِ صَرْفا وَ لا عَدْلا وَ لا نَفْعا وَ لا ضَرّا وَ لا حَیَاةً وَ لا مَوْتا وَ لا نُشُورا وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ الْأَخْیَارِ الْأَبْرَارِ وَ سَلَّمَ تَسْلِیما .

طلب آمرزش مى‏نمایم از خدایى كه نیست معبودى جز او،زنده و پایدار است،و توبه مى‏نمایم به سوى او توبه بنده فروتن‏ بى‏چیز كه فقیر و عاجز ناتوان است براى نفس خود و نه دفاعى و نه سودى و نه زیانى و نه زندگى‏ و نه مرگى و نه رستاخیزى و درود خدا بر محمّد و خاندان او،پاك و پاكیزگان،از برگزیدگان و نیكان، و درود فراوان فرست.

 

دوّم:آنكه در شب جمعه این سوره‏ها را بخواند كه از براى هریك فوائد و ثواب بسیار روایت شده:بنى اسرائیل[اسراء] كهف،سه طس[شعراء و نمل و قصص]سجده،یسى،ص،احقاف،واقعه،حم سجده،حم دخان،طور،اقتربت،جمعه‏ و اگر فرصت نشد همه را در شب جمعه تلاوت كند،واقعه و سوره‏ هاى قبل از آن را انتخاب كند و در شب جمعه تلاوت کند.

 

از امام صادق علیه السّلام روایت شده‏ هركه در هر شب جمعه سوره«اسراء»را بخواند،نمی ‏میرد تا خدمت حضرت قائم(عج)رسد و از اصحاب آن حضرت گردد.

 

هركه در هر شب جمعه سوره«كهف»را بخواند،نمی ‏میرد مگر شهید و خداوند او را در قیامت با شهیدان محشور می ‏كند و در قیامت همراه ایشان‏ نگاهش می ‏دارد .

 

هركه در شب جمعه سوره ‏هاى شعراء و نمل و قصص را تلاوت كند،از دوستان خدا گشته و در امان و حمایت حق تعالى قرار می ‏گیرد و نیز در دنیا دچار فقر و تنگدستى نمی ‏شود و خدا در آن جهان چندان از بهشت به او عطا كند كه خشنود شود و بلكه افزون بر خشنودى‏اش بر او كرامت نماید،و صد زن زیبا چشم از زنان دلرباى بهشت را به همسرى او در آورد.

 

هركه در شب جمعه سوره سجده را بخواند خدا در قیامت نامه اعمالش را به دست راست او دهد و در حسابرسى اعمال بر او آسان گیرد. و از دوستان محمّد و خاندان او باشد.

 

به سند معتبر از امام باقر علیه السّلام روایت شده:هركس هر شب جمعه سوره«ص»را قرائت كند،از خیر این جهان و جهان دیگر آن اندازه به او ببخشند كه جز به پیامبرى مرسل یا فرشته‏اى مقرّب نبخشیده و او را با هركس از اهل خانه‏اش كه بخواهد وارد بهشت كنند،حتى خدمتكارى كه به او خدمت كرده باشد،هرچند از خانواده او به حساب نیاید و در حدّ شفاعت او نباشد.

از امام صادق علیه السّلام روایت شده:هركه در شب جمعه یا روز جمعه سوره«احقاف»را بخواند،در دنیا دچار بیم و هراس نشود و در روز قیامت‏ از وحشت و ترس در امان باشد.

 

هركه در شب جمعه سوره واقعه را بخواند،خدا او را دوستش بدارد و او را محبوب تمام مردم كند،و در دنیا دچار بدحالى و تنگدستى نشود و آفتى از آفات دنیا به او نرسد،و از دوستان حضرت امیر المؤمنین علیه السّلام باشد و این سوره مخصوص‏ امیر المؤمنین علیه السّلام است.

 

و روایت شده:هركه سوره«جمعه»را در هر شب جمعه تلاوت كند كفاره اعمال او از این جمعه تا جمعه‏ دیگر خواهد بود.و نیز همین فضیلت براى كسی ‏كه در هر شب جمعه و بعد از ظهر و عصر جمعه سوره«كهف»را بخواند وارد شده است.

 

نمازهای شب جمعه

آگاه‏ باش كه براى شب جمعه نمازهاى بسیارى وارد شده.

اوّل:یکی از نمازهای مستحب در شب جمعه ،نماز حضرت امیر المؤمنین علیه السّلام

 

دوّم:یکی دیگر از نمازهای مستحب در شب جمعه ، دو ركعت نماز كه در هر ركعت، «حمد»و پانزده مرتبه سوره «زلزال» خوانده میشود ،در روایت است:هركه این نماز را بجا آورد،خدا او را از عذاب قبر و هول‏ وهراس قیامت‏ ایمن كند.

 

سوّم:آنكه در شب جمعه در ركعت اوّل نماز مغرب و ركعت اوّل نماز عشاء سوره«جمعه»و در ركعت دوّم نماز مغرب‏ سوره«توحید»و در ركعت دوم عشا سوره«اعلى»را بخواند.

 

 

اعمال شب جمعه

 

 

چهارم:یکیدیگر از اعمال شب جمعه این است که خواندن شعر را در شب جمعه ترك كند؛زیرا در حدیث صحیح از امام صادق علیه السّلام روایت شده:براى شخص روزه‏دار و شخص محرم و نیز در حرم خدا و در روز جمعه و در شب آن روایت كردن شعر مكروه‏ است.راوى به حضرت عرض كرد:هرچند معناى آن شعر مطلب حقى باشد،فرمود:هرچند شعر به حق باشد. و در حدیث معتبر از امام صادق علیه السّلام روایت شده:رسول خدا فرمود:هركه در شب یا روز جمعه یك شعر بخواند،در آن شب‏ و روز بهره‏اى از ثواب به غیر آن نداشته باشد.و براساس روایت معتبر دیگر،در آن شب و روز نمازش مورد قبول واقع نشود [از آنجاكه شعر و خواندن آن مورد علاقه مردوزن،پیروجوان،عالم‏وعامى و خلاصه تمام مردم است،شاید اصرار روایات بر ترك خواند شعر در شب‏ و روز جمعه به خاطر این باشد كه اهل ایمان از قرائت قرآن و دعا و مستحبات شب و روز جمعه باز نمانند و ثوابهاى عظیم و بهره‏هاى وافر الهى را از دست‏ ندهند.مترجم]

پنجم:در حق مؤمنین بسیار دعا كند،چنان‏كه حضرت زهرا علیها السّلام بسیار دعا می‏كرد و روایت شده اگر براى ده نفر از برادران مؤمن كه از دنیا رفته باشند طلب آمرزش كند بهشت براى او واجب مى‏شود.




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: شب جمعه و اعمال شب جمعه (قسمت اول)،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 20 خرداد 95 | 09:45 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

میخواهم آدم بشوم چه کنم ؟

میخواهم آدم بشوم چه کنم ؟وارث: شخصی خدمت حضرت آیت الله بهجت میرسد و به ایشان میگوید: آقا میخواهم آدم بشوم چه کنم؟!
ایشان پاسخ داد: خب آدم بشوید! .
آن جوان گفت: من دوست دارم آدم بشوم ولی شیطان نمیگذارد. .
در آن هنگام آیت الله بهجت با حالت خاصی گفتند: شیطان کجاست؟! به من نشان بده تا او را ادب کنم!
شیطان مقصر نیست بلکه این ما هستیم که تمایل داریم به گناه کردن ادامه بدهیم؛ چرا که اگر اختیار و اراده کنیم تا گناه نکنیم قطعاً شیطان هرگز نمیتواند بر ما غلبه کند.
انسان برای کسب سعادت نباید به دنبال بهانه باشد اینکه بگوییم مثلا رفیق بد نگذاشت من به مقامات برسم در نزد خداوند قابل قبول نیست؛ چراکه خود انسان با قدرت اختیار این افراد را انتخاب کرده است و انسان مخیر است تا دوست خوب یا بد انتخاب کند. ما در احوال عرفا هم مبینیم که اینان با هرکسی نشست و برخاست نمیکردند.



طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: میخواهم آدم بشوم چه کنم ؟،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 16 خرداد 95 | 06:02 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

راه های جلوگیری از زلزله

راه های جلوگیری از زلزله


,زلزله, جلوگیری از زلزله, سیل,اعتقادات شیعه

زلزله,جلوگیری از زلزله,سیل,بلایای طبیعی,فساد,خشکی,علل معنوی,زنا,لرزه

راه و چاره‌ای برای جلوگیری از حوادث زیان‌بار و پدیده‌های طبیعی مانند سیل و زلزله در اسلام چیست؟

پاسخ:

در مورد زلزله و بلایای طبیعی، لازم است به چند نکته توجه نمود:

1. زلزله و امثال آن از بلاهای طبیعی، دارای آثار فراوانی است که در مجموع همه آنها خیر است. امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «زلزله و همانند آن، براى آن است که مردم، غافل نشوند، به هوش باشند [که ضعیف و ناتوانند] و در هراس افتند و [با احساس ضعف خود و قدرت آفرینشگر] از گناه و فساد به دور مانند. تمام بلاها و گرفتاری‌هایى که در جسم و مالشان پدید می‌آید براى همین امر و به سود و مصلحت و استقامت بخشیدن به آنان است. و اگر صلاح یابند به عوض آنچه از دست داده‌اند، در آخرت چنان پاداش‌هایى براى شخص ذخیره می‌شود که با هیچ نعمت دنیوى برابرى نکند. پس گاه صلاح و مصلحت عام و خاص در آن است که در نزول این بلاها در دنیا شتاب شود».[1]

2. ممکن است این امور دارای علت‌های مختلف مادی و معنوی باشند.

3. اصل علیت امور معنوی در حوادث دنیایی مسلم است؛ یک دلیل روشن آن آیات قرآن کریم است که در یک‌جا می‌فرماید:

«به سبب اعمال مردم، فساد در خشکى و دریا آشکار شد تا به آنان جزاى بعضى از کارهایشان را بچشاند، باشد که بازگردند». [2]

در آیه دیگری می‌خوانیم: «و اگر مردم شهرها ایمان آورده و به تقوا گراییده بودند، قطعاً برکاتى از آسمان و زمین برایشان می‌گشودیم، ولى تکذیب کردند؛ پس به [کیفر] دستاوردشان [گریبان‏] آنان را گرفتیم».[3]‏

4. تعیین دقیق مصادیق علت‌های معنوی برای انسان‌های عادی ممکن نیست؛ بلکه فقط اولیای الهی می‌توانند بیان کنند چه چیزی علت معنوی حوادث مادی است.

 5. علیت مسائل معنوی در امور مادی به نحو طولی است نه عَرَضی؛ یعنی ممکن است یک امر معنوی در مرحله بالاتر و ما فوق طبیعی سبب زلزله باشد؛ ولی وقوع زلزله در خارج و جهان طبیعی بر اساس علل مادی اتفاق می‌افتد؛ به عبارت دیگر؛ وجود هیچ‌کدام موجب بی‌نیازی از دیگری نیست.[4]

امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید:"همین که چهار چیز شایع شد [همراه آنها] چهار چیز دیگر پدیدار گردد: هر گاه زنا شایع شد زلزله‏ پیدا شود. هر گاه حکم به‌ناحق شایع شود باران بند آید. هر گاه پیمان با کفارى که در ذمه اسلامند شکسته شود [و طبق مقررات با آنها رفتار نشود] دولت به‌دست مشرکین افتد و بر مسلمین حکومت کنند. و هر گاه زکات داده نشد، فقر و احتیاج پدیدار گردد»

6. با توجه به مطالب بیان شده روشن می‌شود:

اوّلاً؛ نمی‌توان گفت راه‌هایی وجود دارد که کاملاً از وقوع زلزله جلوگیری کند؛ زیرا اصل وقوع آن چه بسا برای ادامه حیات کره زمین لازم باشد.

ثانیاً؛ انسان در قبال حوادث طبیعی چند وظیفه دارد:

الف. بکارگیری ابزار لازم و استفاده از علوم و فنآوری و رعایت اصول مهندسی در ساخت و ساز، تا از خسارت‌ها و پیامدهای زلزله کاسته شود.

ب. رعایت امور معنوی؛ در مورد امور معنوی نیز دو نکته را باید رعایت کرد: یکی پرهیز از اموری که بر اساس منابع دینی از علل معنوی زلزله شمرده شده است؛ مانند این‌که، بر اساس روایات متعدد، شیوع زنا، از عوامل وقوع زلزله شمرده شده است؛

,زلزله, جلوگیری از زلزله, سیل,اعتقادات شیعه

امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید:"همین که چهار چیز شایع شد [همراه آنها] چهار چیز دیگر پدیدار گردد: هر گاه زنا شایع شد زلزله‏ پیدا شود. هر گاه حکم به‌ناحق شایع شود باران بند آید. هر گاه پیمان با کفارى که در ذمه اسلامند شکسته شود [و طبق مقررات با آنها رفتار نشود] دولت به‌دست مشرکین افتد و بر مسلمین حکومت کنند. و هر گاه زکات داده نشد، فقر و احتیاج پدیدار گردد».[5]

ظاهراً منظور این است که این اعمال (زنا و...) اگر از روی آگاهی و اختیار و به صورت گسترده در جامعه انجام پذیرد، می‌تواند علت برای وقوع آن حوادث باشد.

نکته دیگری که در مورد امور معنوی باید رعایت کرد، اعمالی است که بر اساس روایات می‌تواند از شدت یا کثرت وقوع زلزله جلوگیری کند. على بن مهزیار می‌گوید: محضر مبارک حضرت امام محمد تقی(علیه السلام) نامه‌ای نوشتم و در آن از کثرت‏ زلزله‏ در اهواز شکایت کرده و گفتم آیا صلاح می‌دانید از آن‌جا به مکان دیگرى منتقل شویم؟ آن‌حضرت در پاسخ نوشتند: «از آن‌جا منتقل نشوید، روزهاى چهارشنبه، پنجشنبه و جمعه را روزه بگیرید و سپس غسل کرده و لباس‌هاى پاک بپوشید و روز جمعه از منازل بیرون آمده و خدا را بخوانید و دعا نمایید مسلّماً حق تعالى آن را از شما بر طرف می‌کند».

راوى می‌گوید: ما همین کار را کردیم، زلزله‌ها ساکت شدند. همچنین امام محمد تقی(علیه السلام)فرمود: «هر کس که از شما گنهکار است توبه و انابه کرده و دعاى خیر نماید».[6]

تعیین دقیق مصادیق علت‌های معنوی برای انسان‌های عادی ممکن نیست؛ بلکه فقط اولیای الهی می‌توانند بیان کنند چه چیزی علت معنوی حوادث مادی است

در حدیث دیگری محمّد بن سلیمان دیلمى نقل کرده: از حضرت امام صادق(علیه السلام) پرسیدم: زلزله چیست؟ آن‌حضرت فرمود: «آیه و نشانه‌اى است». گفتم: سبب آن چیست؟ فرمود: «خدای تبارک و تعالى براى رشته‌هاى زمین فرشته‌اى را موکّل قرار داده و هر گاه بخواهد زمین را بلرزاند به آن فرشته وحى می‌کند فلان رشته و فلان رشته را حرکت بده، پس آن فرشته، رشته‌هاى زمین را که حق تعالى امر فرموده حرکت می‌دهد بلافاصله زمین با اهلش به حرکت و لرزه در می‌آیند». گفتم: وقتى چنین پیش آمد چکار بکنم؟ آن‌حضرت فرمود: «نماز کسوف (آیات) بخوان و وقتى از نماز فارغ شدى به سجده برو و در سجود بگو:

"یَا مَنْ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً أَمْسِکْ عَنَّا السُّوءَ إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیر"».[7] یعنی؛ «اى کسى که آسمان‌ها و زمین را از این‌که نابود شوند نگه می‌دارى و اگر رو به‏ زوال نهند گذشته از او هیچ‌کس آنها را محفوظ نتواند داشت که او بردبار و آمرزنده است. بدى و شرّ را از ما دور بدار محقّقاً تو بر هر چیزى قادر هستى».

 

پی نوشت:

[1]. مفضل بن عمر، توحید المفضل، محقق و مصحح: مظفر، کاظم‏، ص144، نشر داوری، قم، چاپ سوم، بی‌تا.

[2]. روم، 41.

[3]. اعراف، 96.

[4]. ر.ک: «بلایای طبیعی (سیل، زلزله، طوفان و...) و عذاب الاهی»، سۆال 288.

[5]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 448، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.

[6]. شیخ صدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 555 - 556، کتاب فروشی داوری، قم، چاپ اول، 1385ش.

[7]. همان.

بخش اعتقادات شیعه تبیان




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: راه های جلوگیری از زلزله،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 14 خرداد 95 | 21:06 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

واجبات نماز و فرق بین واجبات و ارکان نماز

واجبات نماز و فرق بین واجبات و ارکان نماز


واجبات نماز,ارکان و واجبات نماز,نماز خواندن

گفتن تکبیرة الاحرام از واجبات نماز می باشد

 

واجبات نماز و ارکان آن

قیام از واجبات نماز می باشد و برای کسی که توانایی ایستادن دارد، واجب است که نماز خود را به صورت ایستاده بخواند. این قیام شامل زمان گفتن تکبیرة الاحرام، قرائت و بعد از اتمام رکوع، می‌شود. در مورد واجبات نماز باید گفت که نمازگزار باید افعال نماز را با همان ترتیبی که ذکر شده، انجام دهد و اگر عمداً ترتیب نماز را به هم بزند، نماز باطل می‌شود.

واجبات نماز چیست؟

نماز از مهم‌ترین عبادتها در اسلام محسوب می‌شود. این عبادت از اجزای متعددی تشکیل شده که برخی از آنها مستحب و برخی دیگر واجب است.

 

واجبات نماز یازده مورد است:

«اول» نیت. «دوم» قیام یعنی ایستادن. «سوم» تکبیرة الاحرام یعنی گفتن الله اکبر در اوّل نماز. «چهارم» رکوع. «پنجم» سجود. «ششم» قرائت. «هفتم» ذکر. «هشتم» تشهّد. «نهم» سلام. «دهم» ترتیب. «یازدهم» موالات یعنی پی‌درپی بودن اجزاء نماز.

 

واجبات نماز که تعدادشان به عدد یازده می‌رسد عبارتند از:

1. نیّت: نیت از اولین واجبات نماز بوده بدین معنا که باید نماز را به قصد تقرّب به خدا یا به قصد اجرای دستور او بخواند. ولی لازم نیست که نیّت خود را به زبان بگوید.

 

2. تکبیرة الاحرام: گفتن «الله اکبر» از واجبات نماز می باشد.

 

3. قیام: قیام از واجبات نماز می باشد و برای کسی که توانایی ایستادن دارد، واجب است که نماز خود را به صورت ایستاده بخواند. این قیام شامل زمان گفتن تکبیرة الاحرام، قرائت و بعد از اتمام رکوع، می‌شود.

 

4. قرائت: از دیگر واجبات نماز قرائت می باشد، یعنی خواندن سوره حمد و یک سوره کامل بعد از آن، در رکعت‌های اول و دوم.

 

5. ذکر: گفتن اذکار مخصوص در حال رکوع، سجده و ... از واجبات نماز است.

 

6. رکوع: از واجبات نماز بوده و لازم است که در هر رکعت، بعد از قرائت حمد و سوره و یا تسبحات اربعه، نماز گزار به رکوع برود. در رکوع باید به اندازه‌ای خم شود که کف دست به زانوها برسد. در رکوع گفتن هر ذکری کافی است، مثل اینکه بگوید: (سُبحانَ رَبِّی العَظیم وَ بِحَمدِه)   

 

7. سجده: واجب است که بعد از بجا آوردن رکوع و قیام بعد از آن، به سجده رفته و در سجده هفت قسمت از بدن بر زمین قرار بگیرد؛ پیشانی، کف دو دست، هر دو زانو، و دو انگشت بزرگ پا.

از دیگر واجبات نماز که باید به آن اشاره کرد این است که نمازگزار باید پیشانی را بر چیزی بگذارد که سجده بر آن صحیح است؛ مانند خاک، سنگ، چوب و.... در سجده گفتن هر ذکری کافی است، مثل اینکه بگوید: (سُبحانَ رَبِّی الاَعلی وَ بِحَمدِه) 

 

8. تشهد: تشهد از واجبات نماز می باشد. نمازگزار بعد از انجام دو سجده در رکعت‌ دوم و چهارم نماز، واجب است که به وحدانیت خدا و رسالت پیامبر شهادت داده شود و نیز فرستادن صلوات بر پیامبر و خاندانش واجب است. مقدار واجب تشهد این است: «أشهَدُ أن لا إلهَ إلّا اللّٰهُ وَحدَه لا شَریکَ له و أشهدُ أنّ محمّداً عبدُه وَ رسولُه، اللّهمَّ صلِّ على محمّدٍ و آلِ محمّدٍ».

 

9. سلام: بعد از تشهد رکعت آخر نماز مستحب است در حالى که نشسته و بدن آرام است بگوید: «السَّلٰامُ عَلَیْکَ ایُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَکٰاتُهُ» و بعد از آن باید بگوید: «السَّلامُ عَلیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَکٰاتُهُ» یا بگوید: «السَّلامُ عَلَیْنٰا وَ عَلَى عِبٰادِ اللّٰه الصّالِحِینَ».

 

10. ترتیب: در مورد واجبات نماز باید گفت که نمازگزار باید افعال نماز را با همان ترتیبی که ذکر شده، انجام دهد و اگر عمداً ترتیب نماز را به هم بزند، مثلاً سوره را پیش از حمد بخواند، یا سجود را پیش از رکوع بجا آورد، نماز باطل می‌شود.

 

11. موالات: موالات نیز از واجبات نماز است یعنى کارهاى نماز مانند رکوع و سجود و تشهد را پشت سر هم بجا آورد و چیزهایى را که در نماز می‌خواند به طورى که معمول است پشت سر هم بخواند و اگر به قدرى بین آنها فاصله بیندازد که نگویند نماز می‌خواند، نمازش باطل است.

 

رکن از واجبات نماز

واجبات نماز,ارکان نماز چیست,قنوت نماز

واجبات نماز یازده مورد است که رکوع یکی از آنها است

1. نیت

۲. تکبیرةالاحرام

۳. قیام موقع گفتن تکبیرةالاحرام و قیام متصل به رکوع؛ یعنی، ایستادن پیش از رکوع

۴. رکوع

۵. دو سجده.

 

نیت

نیت یکی از ارکان واجبات نماز می باشد و به این معنی است که انسان، نماز را به قصد قربت – یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم – به جا آورد و لازم نیست نیت را از قلب خود بگذراند یا مثلا به زبان بگوید: «چهار رکعت نماز ظهر می خوانم قربة الی الله».

 

تکبیرة الاحرام

تکبیرة الاحرام از ارکان واجبات نماز می باشد پس از گفتن اذان و اقامه، با داشتن نیت و گفتن «الله اکبر» نماز شروع می شود و چون به واسطه گفتن این تکبیر، چیزهایی مانند خوردن و آشامیدن و خنده کردن و پشت به قبله نمودن حرام می شود، این تکبیر را «تکبیرة الاحرام» می گویند. و مستحب است در موقع گفتن تکبیر، دست ها را بالا ببریم و با این عمل، بزرگی خدا را در نظر آورده و غیر او را کوچک شمرده و پشت سر بیندازیم.

 

قیام

قیام در حال تکبیرة الاحرام و قیام متصل به رکوع، رکن است ولی قیام در موقع خواندن حمد و سوره و قیام بعد از رکوع، رکن نیست. بنابراین اگر کسی رکوع را فراموش کند و پیش از رسیدن به سجده یادش بیاید باید بایستد، بعد به رکوع رود و چنانچه به طور خمیدگی به حال رکوع برگردد، چون قیام متصل به رکوع را انجام نداده، نمازش باطل است.

 

رکوع

رکوع نیز از دیگر ارکان واجبات نماز می باشد. نمازگزار بعد از خواندن قرائت، باید به قدری خم شود که دست ها به زانو برسد و این عمل را رکوع می گویند. در رکوع یک مرتبه «سبحان ربی العظیم و بحمده» یا سه مرتبه « سبحان الله» باید گفت. پس از رکوع باید کاملا بایستد، بعد به سجده رود.

 

سجده

سجده یعنی پیشانی و دست ها و سر زانوها و سر دو انگشت بزرگ پاها را بر زمین بگذارد و یک مرتبه «سبحان ربی الاعلی و بحمده» یا سه مرتبه «سبحان الله» بگوید. بعد می نشیند و دو مرتبه به سجده رفته، ذکر سابق را تکرار می نماید. محلی که پیشانی را بر آن می گذارد باید زمین یا چیزی باشد که از زمین می روید و بر چیزهای خوراکی و پوشاکی و معدنی سجده جایز نیست.

 

تشهد و سلام

گفتن تشهد و سلام از ارکان واجبات نماز می باشند. اگر نماز، دو رکعتی است پس از انجام دو سجده برخاسته و حمد و سوره را می خواند و قنوت را انجام داده و پس از رکوع و دو سجده، تشهد را می خواند و نماز را سلام می دهد.

 

اگر نماز سه رکعتی است پس از تشهد برمی خیزد و حمد تنها را خوانده یا سه مرتبه می گوید: «سبحان اله والحمدالله ولااله الاالله والله اکبر» و بعد رکوع و دو سجده و تشهد و سلام را انجام می دهد و چنانچه نماز، چهار رکعتی است رکعت چهارم را مثل رکعت سوم انجام داده و بعد از تشهد، نماز را سلام می دهد.

 

فرق بین واجبات نماز با ارکان نماز

واجبات نماز,قنوت نماز,ارکان نماز چیست

سجده از واجبات نماز می باشد

 

تفاوت بین رکن و غیر رکن در نماز این است که، رکن اگر عمدا یا سهوا کم و یا زیاد شد نماز باطل است و واجب غیر رکنی اگر عمدا کم و زیاد شد نماز باطل است؛ ولی اگر سهوا کم و زیاد شد نماز صحیح است. بنابراین اگر در نماز سهوا اشتباهی مرتکب شد در صورتی که خللی به رکن وارد شود نماز باطل است والا صحیح است.

مثلا اگر رکوع اضافه کرد یا دو سجده اضافه یا کم کرد یا تکبیرة الاحرام را دو بار گفت نماز باطل است؛ ولی اگر در قرائت یا اذکار چیزی سهوا کم یا زیاد شد اشکالی ندارد.

 

منابع:

tebyan.net
blogfa.com




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: واجبات نماز و فرق بین واجبات و ارکان نماز،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 11 خرداد 95 | 20:31 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

فطریه ‌میهمان ‌در شب‌ عید‌ فطر را چه کسی باید پرداخت کند؟

فطریه ‌میهمان ‌در شب‌ عید‌ فطر را چه کسی باید پرداخت کند؟ / نظر 8 مرجع

فرهنگ > دین و اندیشه - یکی از سوالاتی که همواره درباره مساله فطریه پرسیده و مطرح می شود، حکم پرداخت زکات فطریه میهمان در شب عید فطر است.

طبق احکام فقهی، کسی که خودش فقیر نباشد واجب است برای خود و تمام کسانی که تحت تکفل او هستند زکات فطره را بپردازد. برخی مراجع تقلید افراد تحت تکفل را شامل کسانی که شب عید فطر میهمان شخص هستند نیز دانسته اند.

به گزارش اختصاصی خبرآنلاین، مراجع نظرات مختلفی در این باره داده اند که نظر فقهی آنها در جدول زیر منتشر شده است.

 

نام مرجع

شرح حکم

آیت الله سیستانی

اگر مهمان شب نزد میزبان‌ بماند و نان خور، هرچند موقتا حساب شود، فطره اش بر میزبان واجب است.

آیت‌الله مکارم شیرازی

میهمان شب عید فطر، به عنوان نان خور صاحب خانه به حساب نمی‌آید. البته اگر میهمانی یک هفته و ده روز میهمان است،‌ در اصطلاح  جزو «عیال» است و باید فطریه او پرداخت شود.

آیت الله صافی گلپایگانی

*  فطره مهمانی که پیش از مغرب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده در صورتی که بگویند، امشب نان او را داده، بر او واجب است هر چند نان خور او حساب نشود.

*  فطره مهمانی که پیش از مغرب شب عید فطر بدون رضایت صاحبخانه وارد می‌شود و مدتی نزد او می‎ماند، بنابر احتیاط، واجب است و هم چنین است فطره کسی که انسان را مجبور کرده‎اند که خرجی او را بدهد.

* فطره مهمانی که بعد از مغرب شب عید فطر وارد می‎شود، بر صاحب‎خانه واجب نیست، اگر چه پیش از مغرب او را دعوت کرده باشد و در خانه او هم افطار کند.

آیت الله جعفر سبحانی

* فطریه میهمان یک شبه بر عهده صاحبخانه نیست و تنها فطریه نان خور بر عهده صاحبخانه است.

* میهمانی که مثلا از 27 ماه رمضان به بعد مدتی در خانه کسی می ماند فطریه اش بر عهده صاحبخانه است و خودش هم می تواند به اذن صاحبخانه آن را بدهد.

آیت الله وحید خراسانی

فطره میهمانی که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده و در وقت وجوب زکات فطره نان خور او حساب می شود،‌ بر میزبان واجب است.

آیت الله نوری همدانی

اگر میزبان شب عید فطر در خانه،‌ مسجد، سالن های پذیرایی یا هر جای دیگر طعام دهد، فطره هم بر عهده اوست.

آیت الله حسین مظاهری




آیت الله خامنه ای

 

* مطلقاً به گردن خود اوست، نه میزبان. فرقی نیست که در سالن، هتل یا رستوران مهمانی باشد، فطره را خود مهمان باید بدهد، ولو در منزل میزبان غذا بخورد.

* اگر کسی ماه رمضان یا چند روز آخر آن را در شهر دیگری میهمان کسی بوده، زکات فطره‌اش بر عهدۀ خود اوست.


فطریه میهمانی که فقط شب عید میهمان است بر صاحب خانه واجب نیست وباید خود میهمان فطره خود را بدهد.

 





طبقه بندی: دینی مذهبی،

تاریخ : 11 خرداد 95 | 19:57 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

ویژگی های درمانی گیاه بنفشه از نگاه امام رضا (ع)

ویژگی های درمانی گیاه بنفشه از نگاه امام رضا (ع)

خواص روغن بنفشه,خاصیت روغن بنفشه

یکی از خواص روغن بنفشه خاصیت تقویت کنندگی پوست و ضد چین و چروکی آن است

 

 گیاه بنفشه از قدیم الایام مورد توجه حکیمان و طبیبان بوده و در روایات اهل بیت علیهم السلام هم برای جایگاه درمانی و دارویی آن مطالب فراوانی آمده است.

بنفشه، درمان سر درد
خواص فراوان و متعدد بنفشه باعث شده که در روایات اسلامی از آن به عنوان بهترین گیاه و روغن آن بهترین روغن یاد شود. امام صادق علیه السلام در حدیثی می فرماید: بنفشه ، مِهتر همه ی روغن های شماست حکایت بنفشه در میان روغن ها ، حکایت ما در میان مردم است و بنفشه ، خوب روغنی است ! درد را از سر و چشمان می بَرَد.


امروزه از روغن بنفشه برای از بین بردن جای سوختگی و زخم ، درمان سینیوزیت و سردرد استفاده می کنند. امام رضا (ع) هم برای پیشگیری از ابتلا به سردرد راه های مختلفی را ارائه کرده اند. روزی امام رضا علیه السلام برای یکی از خدمتکارانش که مبتلا به تب و سردرد شد کاسنی خواست فرمود: آن را آرد کنید. سپس آن را روی آتش گذاشت و روغنی به آن اضافه کرد و ضمادی درست کرد و بعد آن را بر سرش گذاشت و بعد فرمود: این یعنی (کاسنی و روغن بنفشه )تب را از بین می برد . برای سردرد مفید است و آن را از بین می برد.
 
بنفشه، دوستی مطمئن برای پوست
یکی از خواص درمانی روغن بنفشه خاصیت تقویت کنندگی پوست ، ضد چین و چروکی و ضد خشکی و نرم کننده گی پوست است. إمام رضا علیه‏السلام در این باره می فرماید: إذا أرَدتَ ألاّ یَظهَرَ فی بَدَنِکَ بَثرَةٌ ولا غَیرُها ، فَابدَأ عِندَ دُخولِ الحَمّامِ بِدُهنِ بَدَنِکَ ، بِدُهنِ البَنَفسَجِ ؛ اگر مى‏خواهى که در بدنت جوش و جز آن رُخ ننماید ، هنگام در آمدن به حمّام ، چرب کردن بدن خود را به روغن بنفشه ، آغاز کن .(1)

  خواص درمانی گیاه بنفشه،خاصیت گیاه بنفشه

  از روغن بنفشه برای از بین بردن جای سوختگی، درمان سینیوزیت و سردرد استفاده می کنند

 
روغنی برای ماساژ
تمام قسمت هاى گیاه بنفشه مخصوصا ریشه آن داراى وبولین است ، طبق آخرین تجربه هاى علمى که روى گیاه بنفشه به عمل آورده اند معلوم شده است بنفشه داراى موسپلاژ، اسید سالیسیلیک ، ماده رنگى ، ملوم ، قلند ایرون ، اسید مالیک و ویولین مى باشد.(2)


یکی از توصیه های امام رضا (ع) برای در بحث ماساژ درمانی روغن مالی بدن با استفاده از روغن های گرم مانند روغن خیری (شب بو) و روغن های مشابه است که طبیعت گرم دارند. در همین زمینه امام رضا (ع) می فرماید: ادهنوا بالبنفسج فانه بارد فی الصیف و حار فی الشتاء؛ با روغن بنفشه خود را خوشبو کنید زیرا در تابستان سرد و در زمستان گرم است.(3)


از روغن بنفشه همچنین برای گرفتگی و خشکی بینی، آفتاب سوختگی، درمان موخوره و تقویت مو و ابرو بهره می برند. امام رضا علیه السلام :هر کس مى خواهد که لب هایش نترکد و از آن ناسور 1 بیرون نزند ، به ابروهاى خود ، روغن بمالد.(4)
 
بنفشه، روغن برتر
امروزه همچنین توصیه می شود که برای زیبایی پوست آن را با روغن بنفشه ماساژ دهید و مالیدن روغن بنفشه بر سینه برای تنگی نفس، رفع سرفه و رفع خشونت سینه را مفید می دانند. اینها همه خواص این گیاه معجزه آسا است و شاید به همین دلیل است که امام رضا (ع) آن را بهترین روغن در میان روغن ها و عطرهای گیاهی دانسته اند. در این زمینه امام رضا (ع) از پدر بزرگوار خویش به نقل از امام صادق(ع) می فرماید: دعا ابی بدهن فادهن به ، وقال : ادهن ، قلت : قد ادهنت ، قال : إنه البنفسج ، قلت : وما فضل البنفسج ؟ فقال : حدثنی أبی ، عن آبائه (علیهم السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : فضل البنفسج على الأدهان کفضل الإسلام على سائر الأدیان؛ پدرم عطری طلبید و سر وروی خود را با آن بیالایید. عرض کردم: این چه بود؟ فرمود: روغن گل بنفشه. گفتم: آن چه خوبی ای دارد؟ فرمود: پدرم از جدم حسن و او از پدرش علی (ع) حدیث کرد که رسول خدا (ص) فرمود: برتری روغن بنفشه بر سایر عطرها و روغنها مانند برتری اسلام بر سائر ادیان است.(5)


===============================
پانوشتها:
1. بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 322
2. اسلام پزشک بى دارو، ص 280
3. عیون اخبارالرضا(ع)، ج 2، ص 30، حدیث 74
4. بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 325
5. عیون اخبار الرضا(ع)، ج 2، ص 54، باب 31، حدیث 148

منبع:qudsonline.ir




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: ویژگی های درمانی گیاه بنفشه از نگاه امام رضا (ع)،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 11 خرداد 95 | 08:09 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

نام واقعی مادر حضرت رقیه چیست؟

بر اساس نوشته‏‌هاى بعضى كتاب‏‌هاى تاریخى، نام مادر حضرت رقیه (سلام‌الله علیها)، امّ اسحاق است كه پیش‏تر همسر امام حسن مجتبى (علیه‏‌السلام) بوده و پس از شهادت ایشان، به وصیت امام حسن (علیه‏‌السلام) به عقد امام حسین (علیه‏‌السلام) درآمده است.
نام  واقعی مادر حضرت رقیه چیست؟ به گزارش مشرق، در واپسین سال‏هاى عمر معاویه، روزگارى كه زیاده‏ خواهى‏ هاى او سایه‏ اى سنگین از فساد و تباهى بر جامعه مسلمین انداخته بود، تولد نوزادى دختر به نام رقیه (س) شادى و شعف را به خانه گلین و ساده امام حسین (ع) فرا خواند و اشك شوق را مهمان نگاه‏هاى منتظر كرد و امام، آرامش كوتاه و زودگذرى در سایه خرسندى از مولود خجسته خود پیدا كرد و لبخندى از سرور بر چهره خسته و اندوهگین‏‌اش از ظلم و جور زمانه نشاند؛ زمانه‌‏اى كه هتاكى به خاندان پیامبر(ص) و دشنام دادن به امیرالمؤمنین (ع) سكه رایج شده بود.

تزویر و ریاكارى چنان در بافت جامعه نفوذ كرده بود كه كسى به چشم‏هاى خود نیز اعتماد نداشت. این در حالى بود كه سنگینى زخم تمام این معضلات ریشه‌‏دار، بر قلب امام وارد مى‏‌آمد. معاویه اما، با همه فریبكارى و نیرنگى كه داشت، در برابر فرشته مرگ، بى‏چاره و ذلیل مى‏نمود و آن گاه كه مرگ گریبانش را گرفت، بى‏‌هیچ مقاومتى تسلیم شد و پسر مى‏‌گسار و شهوت پرست او بر اریكه‏‌ا‌‌ى كه بیست سال، پدرش بر آن تن، و دنیا پرستان بر آن رخ ساییده بودند، تكیه زد.

در چنین روزگارى بود كه صداى زنگ شتران از مقصد مدینه به سوى آینده‏‌اى روشن و تابناك به وسعت تاریخ، برخاست و در رهگذر حوادث و رویدادهاى این سفر پردرد و رنج، رقیه (س) به تماشا ایستاده و عروج خود را انتظار مى‏كشید.

اگر چه بسیارى از منابع تاریخى، نام او را در خاطره خود حفظ نكرده‌‏اند، اما دلایل گویایى بر اثبات وجود او در دست است كه در جاى خود بدان اشاره خواهد شد.
ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: نام واقعی مادر حضرت رقیه چیست؟،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 9 خرداد 95 | 21:56 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

مسواک زدن در ماه رمضان

مسواک زدن در ماه رمضان

مسواک زدن در ماه مبارک رمضان,نظر مراجع در مورد مسواک زدن در ماه رمضان

نظرات مراجع تقلید راجع به مسواک زدن در ماه رمضان

 

بعضی از افراد، فرصت مسواک زدن قبل از اذان صبح را نداشته باشیم بنابراین مجبورند بعد از اذان دندان های خود را بشورد، در اینجا ممکن است برای بعضی ها این سوال پیش بیاید که مسواک زدن در این هنگام چه حکمی دارد؟ آیا روزه با این کار باطل می شود یا خیر؟

مراجع عظام تقلید در این باره می فرمایند: مسواک زدن در حال روزه اشکالی ندارد، ولی نباید گذاشت آب یا خمیر دندان به حلق  برسد، که در غیر این صورت روزه اش باطل می شود.

استفتائات و نظرات مراجع تقلید راجع به مسواک زدن در ماه رمضان:

آیت الله خامنه ای
سوال: آیا مسواك كردن با خمیر دندان، در حال روزه اشكال دارد؟
جواب: اشكال ندارد؛ ولى باید از فرو رفتن آب دهان كه آغشته با خمیر دندان و آب است جلوگیرى شود.

آیت الله بهجت
سوال: آیا مسواك كردن با خمیر دندان در حال روزه، اشكال دارد؟
جواب: اگر چیزى به حلق نرسد، اشكال ندارد. 

آیت الله تبریزی
سئوال: اگـر روزه دار یـقین كند كه خمیر مسواك به حلق نمى رسد، آیا مى تواند همراه مسواك از خمیر استفاده نماید؟
جواب: بسمه تعالى مانعى ندارد، واللّه العالم . 

آیت لله مکارم شیرازی
سؤال: آیا در هنگام روزه مى توان داندانها را مسواك كرد؟ اگر مسواكِ مرطوب شده، در اثر تماس با آب دهان مجدّداً براى تمیز كردن دندانها به كار رود، چه حكمى دارد؟

جواب: مسواك كردن در حال روزه، مانعى ندارد. ولى اگر رطوبت پیدا كند و مسواك را بیرون آورده و به دهان بازگرداند و رطوبت آن در آب دهان مستهلك نگردد، جایز نیست، و در صورتى كه با خمیر دندان مسواك كند، باید دهان را بعد از آن كاملا بشوید.

 

استفاده از قطره دارویی، در سه فرض؛ اول، فقط جنبه تقویتی، دوم، جنبه درمانی و تقویتی و سوم، جنبه غیر تقویتی داشته باشد از طریق چشم، گوش، یا بینی چه حکمی دارد؟

جواب: اگر به حلق وارد نشود، یا شک داشته باشیم، اشکالی ندارد.


آیت ا... العظمی سیستانی
جواب: دارو در چشم و گوش ریختن، روزه را باطل نمی کند، اگر چه مزه آن به گلو برسد. و اگر در بینی بریزد اگر به حلق نیز نرسد روزه را باطل نمی کند.

آیا ریختن قطره در چشم با توجه به اینکه مقداری از آن از راه مجرای اشکی وارد دهان می شود روزه را باطل می کند؟ استفاده از اسپری ریه برای آسم چطور؟

جواب: در هر دو مورد روزه صحیح است، مگر اینکه در اسپری علم پیدا کند که آن ماده که اسپری مذکور مشتمل بر آن است، وارد دستگاه هاضمه می شود.

مسواک زدن بعد از اذان صبح با خمیر دندان های موجود چه حکمی دارد؟
جواب: مانعی ندارد ولی رطوبت آن را نبلعد.

آیت ا... العظمی صافی گلپایگانی
حکم استفاده از قطره بینی برای بازکردن مجاری تنفسی و درمان که در بعضی موارد یقیناً وارد حلق می شود، چگونه است؟
جواب: اگر وارد حلق شود، مبطل روزه است.

مسواک کردن در روزهای ماه رمضان، آیا مبطل روزه است یا خیر؟
جواب: اگر آبی که از خمیر دندان تولید شده یا آب خارجی وارد حلق نشود و آن را بیرون بریزد، اشکال ندارد. وا... العالم

آیت ا... العظمی علوی گرگانی
کسی که روزه دارد، می تواند مسواک بزند؟


جواب: مسواک زدن جایز است ولی باید مراقب باشد که آب و مایع مسواک به داخل حلق فرو نرود.

منبع:

porseman.mihanblog.com

entekhab.ir




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: مسواک زدن در ماه رمضان،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 5 خرداد 95 | 18:59 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

قبور ائمه بقیع قبل از تخریب وهابیت

قبرستان بقیع و كوچه بنی هاشم قبل از تخریب

"بقیع الغرقد" یا "قبرستان بقیع" در نزدیکی مسجد و منزل پیامبر(ص) قرار دارد و گفته شده است اولین کسی که به توصیه پیامبر(ص) در بقیع دفن شد «جناب عثمان بن مظعون» بود که از اصحاب خالص پیامبر(ص) و ارادتمندان امیرالمؤمنین علی(ع) به شمار می‌رفت. حضرت علی(ع) در سخنانش او را بسیار یاد می‌کرد و از روی علاقه‌اش به او، نام یکی از فرزندانش را عثمان نهاد.

حضرت رسول(ص) برخی از شهدای اُحُد و نیز فرزندش، ابراهیم، را در آنجا دفن کرد و به این ترتیب بر شرافت آن افزود.  

پیروان مکتب اهل‏بیت(ع) به دلیل آنکه پیکر مطهر چهار امام معصومشان ـ امام حسن مجتبی، امام سجاد، امام محمدباقر و امام جعفر صادق (علیهم السلام) به همراه فاطمه بنت اسد مادر و ام‏البنین همسر امیرالمؤمنین(ع) و اسماعیل فرزند امام صادق(ع) ـ در این قبرستان مدفون است به آن توجه دارند.

همچنین قبر بیشتر زنان حضرت پیامبر و نیز عباس عموی حضرت رسول و برخی دیگر از بزرگان در این قبرستان قرار دارد. بقیع قبرستانی است مورد احترام همه فرقه‌های اسلامی، و اکنون در چند قدمی حرم پیامبر قرار دارد.

"بیت الاحزان" یعنی مکانی که حضرت فاطمه زهرا(س) در آن برای پدر بزرگوارش(ص) و نیز ستم‏هایی که بر وی و همسرش رفته بود می‏گریست نیز در همین مکان قرار دارد.

بیت الاحزان

بیت الاحزان

در کمتر کشوری به اندازه سرزمین حجاز، آثار مربوط به قرون نخستین اسلام وجود داشته است؛ چرا که زادگاه اصلی اسلام آنجاست و آثار گران بهایی از پیشوایان اسلام در جای جای این سرزمین دیده می شود. ولی متأسفانه، متعصّبان خشک مغز وهّابی، بیشتر این آثار ارزشمند را به بهانه واهی آثار شرک، از میان برده اند و کمتر چیزی از این آثار پرارزش باقی مانده است. نمونه بارز آن، قبرستان بقیع است. این قبرستان، مهم ترین قبرستان در اسلام است که بخش مهمی از تاریخ اسلام را در خود جای داده و کتاب بزرگ و گویایی از تاریخ مسلمانان به شمار می‏آید.

با سیری کوتاه در کتاب‏های موجود و تصاویر ارائه شده از سوی سیّاحان و سفرنامه نویسان، این مسئله آشکار می‏شود که بیشتر قبور بقیع تا پیش از نفوذ تفکر وهابی در عربستان، دارای گنبد و ضریح آهنین، مسی یا نقره‏ای بوده و کتیبه‏ها و سنگ نوشته‏هایی نیز داشته‏اند که نام و نشان صاحب قبر بر آن ثبت بوده است.

«محمد لبیب مصری» که در سال ۱۳۲۷ هـ.ق به مدینه سفر کرده، می‌نویسد: "در آن‎جا گنبدی معروف به «قبه‎البین» قرار دارد که حجره‌ای در آن وجود دارد و در میان آن گودالی است که ادعا می‌کنند، جایگاه افتادن دندان پیامبر است. و ضریح امام حسن در داخل قبه‌ای است و از فلز ساخته شده‌است و خطوط فارسی بر آن نقش بسته‌است. به گمانم از آثار شیعیان عجم باشد".

وهابیت شناسی

از مسایلی که وهابیان درباره آن حساسیت خاصی دارند، مسئله تعمیر قبور، و ساختن بنا بر روی قبر پیامبران، اولیای الهی و صالحان است. این مسئله را برای نخستین بار ابن تیمیه و شاگرد معروفش، ابن قَیِّم عنوان کردند و بر تحریم ساختن بنا، ولزوم ویرانی آن فتوا دادند.

 

قبرستان بقیع

ابن قیّم در کتاب خود نوشته است: «ویران کردن بنایی که روی قبور ساخته شده، واجب است و پس از قدرت بر ویران کردن آن، باقی گذاشتن آنها به همان صورت، حتی یک روز هم جایز نیست». در سال 1344 هجری قمری که سعودی ها بر مکه و مدینه و اطراف آن تسلط یافتند، به فکر تخریب بارگاه های بقیع و آثار خاندان رسالت و صحابه پیامبر افتادند و در هشتم شوال همان سال، تخریب بی امان قبور بقیع را آغاز کردند.

از ابن تیمیه عقاید جالبی نقل شده است. از جمله اینكه او خدا را جسم می‌دانست! برای ذات مقدس خداوند دست و پا و چشم و زبان و دهان قائل بود! ابن بطوطه جهانگرد معروف در سفرنامه‌ی حود می گوید: "ابن تیمیه را بر منبر مسجد جامع دمشق دیدم كه مردم را موعظه می‌كرد و می‌گفت: خداوند به آسمان دنیا می‌آید، همان گونه كه من اكنون فرود می‌آیم! سپس یك پله از منبر پائین می‌آمد!"

عقاید او آنچنان سخیف و بی‌مقدار بود كه خود اهل سنت وی را به زندان افكندند و در رد او كتب متعددی را به رشته تحریر درآوردند.

افکار محمد بن عبد الوهاب

محمدبن عبدالوهاب، بنیان‏گذار تفکر وهابیت، در کودکی علاقه شدیدی به مطالعه کتاب‏های «ابن تیمیه» و «ابن قیّم جوزی» داشت و خمیرمایه افکار خود را از آن دو گرفت. محمدبن عبدالوهاب، چند کتاب کوچک نوشته و عقاید خود را آشکارا در آنها بیان کرده است. او فهم درستی از دین نداشت و به همین دلیل، اشتباه های فراوانی در عقایدش دیده می‏شد. یکی از کتاب‏های او کشف الشبهات است، که آن را به منظور پاسخگویی از اشکالات علمای سرزمین‏های گوناگون بر افکارش نوشته بود.

سَلَفیّه، ریشه وهابیت

سلفیّه یا سلفی‏ها، بنیان‏گذاران اصلی مذهب وهابی به شمار می‏آیند. آنها دسته‏ ای از پیروان مذهب حنبلی بودند که در قرن چهارم هجری پدید آمدند.

سلَفیّه، اموری را منافی توحید می‏پندارند که فرقه‏های دیگر اسلامی، آن را از ایشان نمی‏پذیرند. برای مثال، آنها توسل جستن، شفاعت، زیارت قبور، و این گونه امور را منافی توحید و بدعت می‏پندارند؛ به همین دلیل، دستور تخریب بارگاه های مطهر معصومان و بزرگان دین را صادر کردند.

سرگذشت مظلومیت بقیع

در هشتم شوال سال 1344 هجری قمری پس از اشغال مکه ، وهابیان به سرکردگی عبدالعزیزبن سعود روی به مدینه آوردند و پس از محاصره و جنگ با مدافعان شهر، سرانجام آن را اشغال نموده، مأمورین عثمانی را بیرون کردند و به تخریب قبور ائمه بقیع و دیگر قبور هم چنین قبر ابراهیم فرزند پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله و سلم – قبور زنان آن حضرت ، قبر ام البنین مادر حضرت اباالفضل العباس و قبر عبدالله پدر پیامبر و اسماعیل فرزند امام صادق – علیه السلام –  و بسیاری قبور دیگرپرداختند .

قبرستان بقیع

ضریح فولادی ائمه بقیع را که در اصفهان ساخته شده بود و روی قبور حضرات معصومین امام مجتبی ، امام سجاد ، امام باقر و امام صادق – علیهم السلام – قرار داشت را از جا در آورده ، بردند . اما این اولین حمله آنان به مدینه نبود. آنان در سال 1221 هجری نیز یک بار دیگر به مدینه هجوم برده ، پس از یک سال و نیم محاصره توانسته بودند آن شهر را تصزف کنند و پس از تصرف اقدام به غارت اشیای گرانبهای حرم پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلم – و تخریب و غارت قبرستان بقیع نمودند .

ضریح قدیمی قبور ائمه علیهم السلام در بقیع

و این نیز نخستین حمله آنان به مقدسات اسلامی نبود . صلاح الدین مختار نویسنده و مورخ وهابی در کتاب "تاریخ المملکة العربیة السعودیة کما عرفت" بخشی از افتخارات وهابیت در حمله به کربلای معلی را چنین شرح می‏دهد: در سال 1216 امیرسعود در رأس نیروهای بسیاری از مردم نجد و حبوب و حجاز و تهامه و نواحی دیگر به قصد عراق حرکت نمود و در ماه ذی القعده به شهر کربلا رسید و آن را محاصره کرد . سپاه مذکور باروی شهر را خراب کردند و به زور وارد شهر شدند . بیشتر مردم را در کوچه و بازار و خانه ها به قتل رسانیدند و نزدیک ظهر با اموال و غنائم فراوان از شهر خارج شدند ، سپس در محلی به نام ابیض گرد آمدند. خمس اموال را خود سعود برداشت و بقیه را به هر پیاده یک سهم و به هر سوار دو سهم قسمت کرد. (چون به نظر آنها جنگ با کفار بود!).

«عثمان بن بشر» از دیگر مورخان وهابی درباره حمله به كربلا چنین می نویسد: "… گنبد روی قبر (یعنی قبر امام حسین علیه السلام) را ویران ساختند و صندوق روی قبر را كه زمرد و یاقوت و جواهرات دیگر در آن نشانده بودند، برگرفتند و آنچه در شهر از مال و سلاح و لباس و فرش و طلا و نقره و قرآن های نفیس و جز آن‌ها یافتند، غارت كردند و نزدیك ظهر از شهر بیرون رفتند در حالی كه قریب به 2000 تن از اهالی كربلا را كشته بودند."

جالب این جاست كه مورخ مزبور نام كتاب خود را "عنوان المجد فی تاریخ نجد" گذاشته و از این وقایع به عنوان نشانه‌های مجد و شكوه و عظكت وهابیت یاد كرده است!

اما این فقط شیعیان و اماكن مقدسه آن‌ها نبودند كه وهابیان آثار مجد و شكوه خود را در آن به نمایش گذاشته‌اند، مكه مكرمه و طائف نیز از حملات آنان در امام نماند. «جمیل صدقی زهاوی» در خصوص فتح طائف می نویسد: "طفل شیرخواره را بر روی سینه مادرس سر بریدند، جمعی را كه مشغول فراگیری قرآن بودند كشتند، چون در خانه‌ها كسی باقی نماند، به دكان‌ها و مساجد رفتند و هر كس بود، حتی گروهی را كه در حال ركوع و سجود بودند، كشتند. كتاب‌ها را كه در میان آن‌ها تعدادی مصحف شریف و نسخه‌هایی از صحیح بخاری و مسلم و دیگر كتب فقه و حدیث بود، در كوچه و بازارافكندند و آنها را پیمال كردند."

نقشه راهنمای قبرستان بقیع

سندی در رد مهملات وهابیان

در روز 21 مهر 1388 هجری شمسی از سوی مجمع جهانی اهل‏بیت(ع) از بی‏نظیرترین و قدیمی‏ترین عکس بارگاه 4 امام شیعه ـ علیهم السلام ـ در قبرستان بقیع رونمایی ‏شد.

هم‏اکنون کسانی که برای زیارت به این مکان مشرّف می‏شوند با افرادی مواجه می‏گردند که به زبان‏های فارسی و عربی در مذمت زیارت قبور سخنرانی می‏کنند و حتی اصل وجود قبور ائمه در این مکان را نیز انکار می‏نمایند!! که سند مذکور که به وسیله مجمع رونمایی و منتشر ‏شد یکی از قوی‏ترین ادله در رد این اظهارات به شمار می‏رود.

این تصویر که بتازگی از کشور ترکیه به دست آمده، قدیمی‏ترین سند مصور از قبور منهدم‏شده چهار امام معصوم (ع) محسوب می‏شود:

قدیمی ترین عكس از قبرستان بقیع

قدیمی ترین عكس از قبرستان بقیع

 



طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: قبور ائمه بقیع قبل از تخریب وهابیت،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 23 اردیبهشت 95 | 11:46 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

مسائلی در باره شرابخوار (مرجع تقلید آیةالله خامنه ای)

مسائلی در باره شرابخوار (مرجع تقلید آیةالله خامنه ای)


سوال باسلام. میخواستم درمورد رابطه با فردی که شراب خورده بدانم که 1- آیا کل بدنش نجس میشود یا فقط دهانش؟
اگر از لیوانش استفاده کنیم چطور و اگر غذا بپزد آیا غذا نجس هست؟
ازدواج با شخصی که اقوامش (نه خودش ) شرابخوارند چگونه است؟ باتشکر فراوان
مرجع تقلید: حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(مدظله)
جواب

1- هر جای بدنش که به شراب آلوده شده نجس میشود و اگر آنجاها را آب کشد پاک میشود. شرابخوار دهان یا هر جای بدنش را که نجس شده استرا آب کشد نجاستش به دیگری منتقل نمیشود.

2- اگر لیوانی را که نجس شده است را آب بکشد موجب سرایت نجاستش به دیگری نمیشود.
3- اگر شرابخوار با دست غیر نجس غذا بپزد یا با دست نجس که خشک هست غذا بپذر و دستش به غذا نرسد غذا نجس نمیشود اما اگر دست نجس او به غذا برسد غذا نجس و غیر قابل استفاده میشود.
4- ازدواج با کسی که اقوامش  شرابخوارند اشکال نداردو با شرابخوار هم اگر توبه کرده و دیگر مرتکب این گناه نشود اشکال ندارد.

مسأله میگسارى و شرابخوارى یكى از آفات دیرین زندگى انسان است و شراب دشمن دیرینه و پر كینه بشر.
اسلام زندگیساز كه راه رهائى انسان است و ضامن جسم و جان افراد و ایجاد نظام برتر در روابط اجتماعى، براى پاسدارى از سلامت و سعادت فرد و جامعه بهترین رهنمودها و متقن ترین قوانین را ارائه داده است، درباره بلاى بزرگ مشروب خوارى هشدارهاى اسلام عامل نیكبختى جاودانه انسان است و راهنماى زندگى زیبا و آرام دنیاى وى است.
شرابخوارى تنها در دین مقدس اسلام ممنوع نشده است بلكه انبیاى الهى و ادیان آسمانى و اندیشمندان تاریخ بشر و دانشوران علوم تجربى همه با این محصول شیطانى مخالف بوده و نسبت به آن هشدار داده اند، شراب دشمن بیرحم عقل انسان است و كدام عاقل است كه با دست خویش عقل و اندیشه خود را قربانى كند؟ و چه زیانى بیشتر و خطرناكتر از قربانى كردن عقل در آستان شیطان، عقل بزرگترین امتیاز انسان و گرانبهاترین نیروى جهان است. وقتى این نیروى ارزشمند و معیار ارزیابى انسان از وى سلب گرددانسان، هویت انسانى خود را از دست مى دهد و از حیوانات پست تر مى گردد و براستى مسخ مى شود، زیرا حیوانات با كمك غریزه و شعور فطرى از بسیارى از كارهاى زشت و زیان بخش خوددارى مى كنند.
اما بسیارى از میگساران نه تنها به تندرستى و عواطف و اخلاق انسانى خود ضربه مى زنند، بلكه در حال مستى زندگى دیگران و روابط صمیمانه اجتماعى را با خطر مواجه مى سازند.آنچه در این قسمت ارائه مى گردد چهل گوهر گرانبهائى است در رابطه با آثار منفى مى گسارى كه از میان صدها رهنمود ارزنده رهبران برگزیده الهى انتخاب شده و به پیروان مكتب حیاتبخش انبیاء تقدیم مى گرد امید است مسلمانان غیور و آزاده از این كار شیطانى دورى جسته و پیاله هاى شیطان را بشكنند و از این پس گرفتار دام و دانه شیطان هاى بزرگ و كوچك نگردند انشاءا...

شراب در ادیان الهى
1 عَنِ الرِّضا علیه السلام قالَ: مـا بَعَثَ اللّهُ نَـبیّا اِلاّ بِـتَحْرِیمِ الْخَـمْرِ، وَ اَنْ یَـقِرَّلَهُ بِاَنَّ اللّهَ یَـفْعَلُ مـا یَشاءُ.
امام رضا علیه السلام فرمود: خداوند هیچ پیامبرى را مبعوث نكرد مگر با حرام كردن شراب، و اینكه اقرار داشت كه خدا آنچه را بخواهد انجام مى دهد.
تولید شراب
2 سُوَیْدُ بْنُ طُارِقِ سَاَلَ النَبىّ صلی الله علیه و آلهعَنِ الخَمْرِ، فَنَهْاهُ فَقالَ: اَصْنَعُ لِلدَّواءِ فقالَ صلی الله علیه و آله: اِنَّها داءٌ وَ لَیسَتْ بِدَواءٍ.
سوید بن طارق از پیامبر صلی الله علیه و آله درباره شراب سئوال كرد. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله او را از آن نهى كرد، او گفت: آن را براى دواء مى سازم، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: شراب درد است نه دواء.

تهیه و توزیع شراب
3 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: لَعَنَ اللّهُ الْخَمْرَ وَ عاصِرَها وَ غارِسَها وَ شارِبَها وَ ساقیَها وَ بائِعَها وَ مُشْتَریها وَ آكِلَ ثَمَنَها وَ حامِلَها وَ الْمَحْمُولَةِ اِلَیْهِ.
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: خداوند، شراب و بوجود آورنده و تهیه كننده آنرا و مصرف كننده و اعطاء كننده و خریدار و فروشنده و استفاده كننده از قیمت آن و حمل كننده و صاحب آنرا لعن كرده است.

ایـمان شـرابـخوار
4 عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ شَرِبَ خَمْرا خَرَجَ نُورُ الاِیمانِ مِنْ جَوْفَهِ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: هر كس شراب بنوشد نور ایمان از قلب او خارج مى گردد.

رابـطه شراب و ایمان
5 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لا یَجْمَعُ الْخَمْرُ وَالایمْانُ فى جَوْفٍ اَوْ قَلْبِ رَجُلٍ اَبَدا.
پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: هیچگاه، شراب و ایمان در قلب یا درون انسان جمع نمى شود.

قـرآن و شرابخوارى
6 قالَ رسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : مَنْ كان فى قَلْبِهِ آیةٌ مِنَ الْقُرآنِ اَوْ حَرْفٌ فَصَّبَ عَلَیْهَا اَلْخَمْرَ یَوْمَ الْقیامَةِ یُخاصِمُهُ القُرآنُ.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله فرمود: هر كس كه در قلب او آیه یا كلامى از قرآن باشد و آن را با شراب بیالاید، روز قیامت قرآن با او مخاصمه مى كند.

گـوش و چـشم شرابخوار
7 عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لَنْ یَزالُ العَبْدُ فى فُسْحَةٍ مِنْ دِینهِ مالَمْ یَشْرَبِ الْخَمْرَ وَ اِذا شَرِبَها خَرَقَ اللّهُ عَنْهُ سَتْرَهُ و كانَ الشَّیْطانُ وَلیَّهُ وَ سَمْعَهُ وَ بَصَرَهُ یَسُوقُهُ اِلى كُلِّ شَرٍّ وَ یَعْرِفُهُ عَنْ كُلِّ خَیْرٍ.
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: بنده تا شراب ننوشد عرصه دین بر او گشاده باشد و چون بنوشد پرده خدا از او بدرد و شیطان یار و گوش و چشم او شود و او را بسوى بدیها براند و از نیكها منصرف كند.

رابـطه با شرابخوار
8 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : شارِبُ الْخَمْرِ لا تُصَدِّقُوهُ اِذا حَدَّثَ، وَ لا تُزَوِّجُوهُ اِذا خَطَبَ، وَ لاتُعَّوِدُوهُ اِذا مَرِضَ، وَ لا تَحْفِرُوهُ اِذا ماتَ، وَ لا تَأْتَمِنُوهُ عَلى اَمانَةٍ، فَمَنْ اِئْتَمَنَهُ عَلى اَمانَةٍ فَاسْتَهْلَكَها فَلَیْسَ عَلَى اللّهِ اَنْ یُخْلِفَ عَلَیْهِ، وَ لا اَنْ یَأجُرَهُ عَلَیها، لاَنَّ اللّهَ یَقوُلُ:(لا تُؤْتُوا السُفَهاءَ امَوْالَكُمْ نساء / 5. ) وَ اَىُّ سَفیهٍ اَسْفَهُ مِنْ شارِبِ الخمْرِ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هنگامى كه شرابخوار سخن گفت او را تصدیق نكنید، و وقتى خواستگارى كرد باو زن ندهید، و هنگامى كه مریض شد از او عیادت نكنید، و هنگامى كه مرد او را دفن نكنید، و او را بر امانتى امین قرار ندهید، پس كسى كه او را امین حساب كرد بر امانتى و او از بین برد بر خداوند نیست كه آن امانت را حفظ كند، و او را نباید براى كارى اجیرى كرد، زیرا خداوند در قرآن مى فرماید: اموال خود را به دست سفیهان ندهید. و چه كسى سفیهتر از شرابخواراست؟

سلام كردن بر شـرابـخوار
9 قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ سَلَّمَ عَلى شارِبِ الْخَمْرِ اَوْ عانَقَهُ او صافَحَهُ اَحْبَطَ اللّهُ عَلَیْهِ عَمَلَ اَرْبَعینَ سَنَةٍ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: هر كس به شرابخوار سلام كند، یا با او دیده بوسى یا مصافحه كند، خداوند عمل چهل سال او را از بین مى برد.

جـواب سـلام شرابخوار
10 قالَ النَّبِىُ صلی الله علیه و آله : سَـلِّمُوا عَـلَى الْیَهُودِ وَ النَـصـارى وَ لا تُسَـلِّمُوا عَـلى شارِبِ الْخَمْرِ، وَ اِنْ سَلَّمَ عَلَیْـكُمْ فَلا تَرُدُّوا جَوابَهُ.
پیامبر گرامى صلى الله علیه و آله فرمود: سلام كنید بر یهود و نصارى ولى بر شارب الخمر سلام نكنید و اگر او سلام كرد شما جواب او را ندهید.

همنشینى با شـرابخوار
11 قالَ الصادقُ علیه السلام : لا تُجالِسُوا شُـرّابَ الخَـمْرِ فَـاِنَّ اللَعْـنَةَ اِذا نَزَلَتْ عَـمَّتْ مَـنْ فـى الْمَجْـلِسِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: با شرابخواران همنشین نشوید، زیرا هنگامى كه لعنت خدا فرود آید همه كسانى را كه در مجلس هستند فرا مى گیرد.

دوستى و همسایگى بـا شـرابـخوار
12 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : مُـجاوَرَةُ الْیَـهُودِ وَ النَـصارى خَیْـرٌ مِـنْ مُجـاوَرَةِ شــارِبِ الخَمْرِ، وَ لا تُصادِقُوا شارِبَ الخَمْرِ فَاِنَّ مُصادِقَتَهُ نِـدامَةٌ.
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: همـسایگى با یهـود و نصـارى از همسـایگى با شـرابخوار بـهتر اسـت و بـا شرابخوار دوستى نـكنید كه دوستى با او پشیمانى در پى دارد.

یا میـگسارى یا آب كوثر
13 قالَ رَسُولُ اللّهُ صلی الله علیه و آله عِندَ مَوْتِهِ: لَیْسَ مِنّى مَنِ اسْتَخَفَّ بِصلاتِهِ، لایَرِدُ عَلىَّ الحَوْضَ لا وَ اللّهِ، لَیْسَ مِنّى مَنْ شَرِبَ مُسْكِرا، لایَرِدُ عَلىَّ الحَوْضَ لا وَاللّهِ.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آلههنگام رحلت فرمود: كسى كه نمازش را كوچك شمارد از من نیست، بخدا سوگنداو در حوض كوثر وارد بر من نمى شود، و كسى كه میگسارى كند از من نیست، سوگند به خدا كه او هم در حوض كوثر بر من وارد نخواهد شد.

مـؤمن و نشستن در کنار سـفره شـراب
14 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : مَنْ كانَ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الآخِرِ فَلا یَجْلِسْ عَلى مائِدَةٍ یُشْرَبُ عَلَیْهَا الخَمْرُ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: هر كس كه به خدا و رستاخیز ایمان داشته باشد در كنار سفره اى كه در آن شراب خورده مى شود نمى نشیند.

كیفر شرابخوار
15 عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله : مَنْ شَرِبَ بِصْقَةً مِنْ خَمْرٍ فَاجْلِدُوهُ ثَمانینَ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: هر كس یك قپه شراب نوشید او را هشتاد ضربه شلاق بزنید.

مجازات شـرابـخوار
16 قالَ النَّبىُّ صلی الله علیه و آله : اِذا شَرِبَ الرَّجُلُ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَاِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوُهُ، فَاِنْ شَرِبَ فِى الرابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ.
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: هنگامى كه مرد شراب نوشید او را شلاق بزنید، و اگر دوباره خورد باز هم او را شلاق بزنید، اگر بار چهارم باز نوشید او را بكشید.

عاقبت شـرابـخوار
17 عَنْ اَبى عَبْدِاللّهِ علیه السلام قالَ: اَرْبَعَةٌ لایَدْ خُلُونَ الجَنَّةَ: اَلكاهِنُ وَ المُنافِقُ، وُ مُدْمِنُ الخَمْرِ والقَتّاتُ وَ هُوَ النَّمّامُ.
امام صادق علیه السلام فرمود: چهار گروه وارد بهشت نمى شوند: 1 ـ جادوگر 2 ـ منافق 3 ـ شرابخوار 4 ـ سخن چین.

حشر شرابخوار
18 قَالَ النَبىُّ صلی الله علیه و آله : شارِبُ الْخَمْرِ مَلْعُونٌ، شارِبُ الْخَمْرِ كَعَبَدَةِ الاَوْثانِ، یُحْشَرُ یَوْمَ الْقِیامَةِ مَعَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله فرمود: شرابخوار از رحمت خدا دوره شده است، شرابخوار همانند بـت پـرستان است، روز قـیامت با فرعون و هامان محشور مى شود.

تشنگى شـرابـخوار
19 قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : وَ الذَّى بَعَثَنى بِالْحَقِّ اِنَّ شارِبَ الْخَمْرِ یَمُوتُ عَطْشانَ، وَ هُوَ فى الْقَبْرِ عَطْشانٌ، وَ یُنادى: واعَطَشاهْ اَلْفَ سَنَةٍ…
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: سوگند به كسى كه مرا به حق مبعوث كرد شرابخوار با تشنگى مى میرد، او در قبر هم تشنه خواهد بود و روز قیامت هم با تشنگى برانگیخته مى شود و تا هزار سال نداى تشنگى سر مى دهد.

سیه‏روئى شـرابـخوار
20 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : وَالَّذى بَعَثنى بِالْحَقِّ اِنَّ شَارِبَ الخَمْرِ یَجیى ءُ یَوْمَ الْقیا مَةِ مُسْوَدّا وَجْهُهُ، أزْرَقٌ عَیناهُ، قالِصا شَفَتاهُ، یَسیلُ لُعابُهُ عَلى قَدَمَیْهِ یَقْذِرُ مَنْ رَآهُ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: سوگند به كسى كه مرا به حّق بر انگیخت، شرابخوار در روز قیامت با چهره اى سیاه و چشمانى كبود و لبانى كج مى آید(محشور مى شود) در حالى كه آب دهان او روى پاهایش مى ریزد و هر كس آنرا مى بیند ناپاك مى داند.

سرانجام شـرابـخوار
21 عَنْ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : یَخْـرُجُ الْخَـمّارُ مِـنْ قَبْـرِهِ مَـكْتُـوبٌ بَیْنَ عـَیْنَیْهِ آیِـسٌ مِـنْ رَحْـمَةِ اللّهِ.
رسول گرامى صلى الله علیه و آله فرمود: شرابخوار كه از قبرش بیرون مى آید، وسط دو چشمش نوشته شده است: از رحمت خدا مأیوس شده است.

شـرابـخوار و شفاعت
22 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : ولایَـنالُ شَـفاعَتى مَـنْ شَـرِبَ المُـسْكِرَ، لایَـرِدُ عَـلىَّ الْـحَوْضَ لاوَاللّهِ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: شفاعت من به كسى كه مست كننده (شراب) مى نوشد نمى رسد، به خدا سوگند او بر من در حوض كوثر وارد نمى شود.

شـراب و نـگاه لطف الهى
23 قال رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : اَرْبَـعَهٌ لایَنْـظُرُ اللّهُ اِلَیْـهِمْ یَوْمَ الْقیامَةِ: عاقٌ، وَمَنّانٌ، وَ مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ وَمُدْمِنُ خَمْرٍ.
رسول اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: خداوند روز قیامت به چهار گروه نگاه نمى كند، عاق والدین، منّت گذار، تكذیب كننده سرنوشت و شرابخوار.

میگسارى و بـت‏پـرسـتى
24 قالَ اَمیرُالمُؤْمِنینَ علیه السلام: مُدْمِنُ الْخَمْرِ یَلْقىَ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ حینَ یَلْقاهُ كَعابِدِ وَثَنٍ، فَقالَ حُجْرُ بْنُ عَدِىٍّ: یا اَمیرَالْمُؤمِنینَ مَااْلمُدْمِنُ؟ قالَ: اَلَّذى اِذا وَجَدَها شَرِبَها.
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: شرابخوار خدا را همانند كسى كه بت پرست است ملاقات مى كند، حجر بن عدى گفت: یا امیرالمؤمنین شرابخوار كیست؟ فرمود آن كسى كه هر وقت شراب گیرش بیاد بنوشد.

انواع عذابـهاى شرابخوار
25 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : شارِبُ الْخَمْرِ ى2ُعَذِّبُهُ اللّهُ بِسِتّینَ وَثَلاثَ مِأَةَ نَوْعٍ مِنَ الْعَذابِ.
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: خداوند شرابخوار را سیصد و شصت نوع عذاب مى كند.

شراب و نماز
26 عَنْ اَبى جَعْفَرٍ علیه السلام قالَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ صَلاتُهُ اَرْبَعینَ یَوْما، فَاِنْ تَرَكَ الصَّلاةَ فى هذِهِ الاَیّامِ ضُوعِفَ عَلَیهِ الْعَذَابُ لِتَرْكِ الصَّلاةِ.
امام باقر علیه السلام فرمود: كسى كه شراب بخورد خداوند چهل روز نمازش را نمى پذیرد، چنانچه در این چهل روز نماز را هم ترك كند عذاب او بخاطر ترك نماز دو چندان مى شود.

مرگ شرابخوار
27 عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله : اَلْخَمْرُ اُمُّ الخَبائثِ فَمَنْ شَرِبَها لَمْ یُقْبَلْ صَلاتُهُ اَرْبَعینَ یَوْما، فَاِنْ ماتَ وَهِىَ فى بَطْنِهِ ماتَ میتَةً جاهِلیَّةً.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: شراب ریشه همه ناپاكیهاست، هر كس آنرا بنوشد نمازش تا چهل روز پذیرفته نمى شود، اگر شراب در درونش باشد و بمیرد با مردن زمان جاهلیت مرده است.

عروس شیطان
28 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : مَنْ باتَ سُكْرانا باتَ عَرُوسا لِلشَّیطانِ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: كسـى كـه در حـال مسـتى بخوابد آن شب عروس شیطان خـواهد بود.

شراب در خانه
29 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : اَرْبَعٌ لاتَدْخُلُ بَیْتا واحِدَةً مِنْهُنَّ اِلاّخَرِبَ وَ لَمْ یَعْمُرْ بِالْبَرَكَةِ: اَلخیانَةُ، وَالسِّرقَةُ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَالزِّنا.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: چهار چیز است چنانچه یكى از آنها وارد خانه اى شود آن خانه را طورى خراب كند حتّى با بركت نیز آباد نگردد آنها عبارتند از: خیانت، دزدى، شرابخوارى و زنا.

آثار شرابخوارى
30 عَنِ المُفَضَّلِ قالَ قُلْتُ لاَِ?ى عَبْدِاللّهِ علیه السلام : لِمَ حَرَّمَ اللّهُ الْخَمْرَ؟ قالَ حَرَّمَ اللّهُ الْخَمْرَ لِفِعْلِها وَ فَسادِها، لاَِ?ّ مُدْمِنَ الْخَمْرِ تُورِثُهُ الاِرْتِعاشَ وَ تَذَهَبُ بِنُورِهِ، وَ تَهْدِمُ مُرُوَّتَهُ، وَ تَحْمِلُهُ عَلى اَنْ یَجْتَرِئَ عَلى اِرْتِكابِ المَحارِم، وَ سَفْكِ الدِّماءِ، وَ رُكُوبِ الزِّنا وَلا یُؤمَنُ اِذا سَكَرَ اَنْ یُثیبَ عَلَى حَرِمِهِ، وَ هُوَ یَعْقِلُ ذلِكَ، ولایَزیدُ شارِبُها اِلاّ كُلَّ شَرٍّ.
مفضلّ مى گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: چرا شراب حرام شده است؟ امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند شراب را بواسطه اثرات و تباهى آن حرام كرده است زیرا شرابخوار موجب لغزش مى شود و نور انسانیت انسان را مى برد، و جوانمردى او را ویران مى كند، و انسان را به مرتكب شدن گناهان و خونریزى و زنا وادار مى كند، و هنگامى كه انسان مست شد در امان نیست كه ناآگانه به محارم خود تجاوز كند، و جز بدبختى چیزى گیر صاحبش نمى آید.

نتیجه شـرابـخوارى
31 راوی گوید: سَألَ رَجُلٌ اَباعَبدِاللّهِ علیه السلام عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ اَشَرُّاَمْ تَرْكُ الصَّلاةِ؟ فَقالَ: شُرْبُ الْخَمْرِ اَشَرُّ مِنْ تَرْكِ الصَّلاةِ، وَ تَدْرى لِمَ ذلِكَ؟ قالَ: لا، قالَ یَصیرُ فى حالٍ لایَعْرِفُ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ ولایَعْرِفُ مَنْ خالِقُهُ.
راوی گوید: مـردى از امام صـادق علیه السلام پرسـید آیا نوشیدن شراب بدتر است یا نمـاز نخواندن؟ امـام علیه السلام فرمود: شـرابخوارى از بـى نمازى بـدتر است مى دانى چـرا؟ آن مرد گفت: نه، فرمود: او حالتى پیدا مى كند كه نه خداى بزرگ و عزیز را مى شناسد، نه آفریننده خود را مى شناسد.

شـراب و فاضـلاب جهنم
32 قالَ النَبىٌّ صلی الله علیه و آله : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ صَلاتُهُ اَرْبَعینَ لَیْلةً، فَاِنْ تابَ تابَ اللّهُ عَلَیْهِ قالَها ثَلاثا، فَاِنْ عادَ كانَ حقّا عَلَى اللّهِ اَنْ یَسْقِیَهُ مِنْ نَهْرِ الْخِبالِ، قیلَ وَ ما نَهْرُ الخِبال؟ قالَ صَدیدُ اَهْلِ النّارِ.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: كسى كه شراب بخورد خداوند چهل شب نمازش را قبول نمى كند، پس اگر توبه كند خداوند توبه اش را تا سه بار مى پذیرد، پس اگر براى چهارمین بار نوشید حق خداست كه او را از نهر خبال سیراب كند، گفته شد نهر خبال چیست؟ فرمود: فاضلاب جهنمى هاست.

شراب در آخـرالـزمان
33 قالَ النَبّىُ صلی الله علیه و آله : یَا ابْنَ مَسعُودٍ وَ الَّذى بَعَثَنى بِالْحَقِّ لَیَأتى عَلَى النّاسِ زَمانٌ یَسْتَحِلُّونَ الْخَمْرَ، وَ یُسَمُّونَهُ النّبیذَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَ الْمَلائكَةُ وَ النّاسِ اَجْمَعینَ، اَنَا مِنْهُمْ بَرئٌ، وَ هُمْ مِنّى بَراءٌ.
پیامبر عظیم الشأن صلی الله علیه و آله فرمود: اى ابن مسعود قسم به كسى كه مرا بحقّ برانگیخت زمانى مى رسد كه مردم شراب را حلال مى شمارند و آن را نبیذ مى نامند، لعنت خدا و ملائكه و مردم بر آنان باد من از آنان بیزارم و آنها هم از من دورند.

گـناه شـرابـخوارى
34 عَنْ عَلَىٍّ علیه السلام اَنَّهُ قِیلَ لَهُ: اِنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ اَشَدُّ مِنَ الزِّنا وَ السِّرْقَةِ؟ قْالَ: نَعَمْ اِنَّ شارِبَ الْخَمْرِ یَزْنى وَ یَسْرِقُ وَ یَقْتُلُ وَ یَدَعُ الصَّلاةَ.
به امیرالمؤمنین على علیه السلام گفته شد كه : آیا شرابخوارى از زنا و سرقت بدتر است؟ امام علیه السلام فرمود: بله، زیرا شرابخوارهم زنا و دزدى مى كند، هم آدم مى كشد و نماز را هم رها مى كند.

بزرگترین گناه
35 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: اَلْخَمْرُ اُمُّ الْفَواحِشِ وَ اَكْبَرُ الكَبائِرِ مَنْ شَرِبَها وَقَعَ عَلى اُمِّهِ وَ خالَتِهِ وَ عَمَّتِهِ.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: شراب ریشه تمام زشتیها و بزرگترین گناهان است. هر كس بنوشد (ممكن است) به مادر و عمّه و خاله اش هم تجاوز كند.

شراب بذر گناه
36 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : اِیّاكُمْ وَ الْخَمْرَ فَاِنَّ خَطیئَتَها تُفَرِّعُ الْخَطایاكَما اَنَّ شَجَرَتَها تُفَرَّعُ الشَجَرَ.
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: از شراب بپرهیزید كه از گناه آن گناهان مى روید چنانچه از درخت آن درخت مى روید.

مركز زشتیها
37 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : اَلْخَمْرُ جِماعُ الأثْمَ، وَاُمُّ الخَبائِثِ و مِفْتاحُ الشَّرِّ.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: شراب گرد آورنده گناه و ریشه زشتیها و كلید بدیهاست.

كلید زشتیها
38 عَنْ اَبى عَبْدِاللّهِ علیه السلام قال: اِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِ اَقْفالاً وَ جَعَلَ مَفاتیحَ تِلْكَ الاْ?قفالِ الشَرابَ.
امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند بزرگ براى بدیها قفلهائى قرار داده است، وشراب را هم كلیدهاى این قفلها قرار داده است.

محـرومان از بهشت
39 عَنْ اَبى عَبْدِاللّهِ علیه السلام قالَ: ثَلاثةٌ لایَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: السَّفّاكُ لِلدَّمِ وَ شارِبُ الْخَمْرِ وَ مَشّاءٌ بِنَمیمَةٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: سه گروه واردبهشت نمى شوند: 1ـ خونریز 2 ـ شرابخوار 3 ـ كسى كه پى سخن چینى است.

همنشینىِ ممنوع
40 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لاتُجالِسُوا مَعَ شارِبِ الْخَمْرِ، وَ لاتُعَوِّ دُوا مَرْضاهُمْ، وَلاتُشَیِّعُوا جَنائِزَهُمْ، وَ لاتُصَلُّوا عَلى اَمْواتِهِمْ، فَاِنَّهُمْ كِلابُ [اَهْلِ] النّارِ كَماقالَ اللّهُ . «اِخْسَؤُا فیها وَ لاتُكَلِّمُونِ» .
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: با شرابخوار همنشینى نكنید، و از بیماران آنان عیادت نكنید، و جنازه هایشان را تشییع نكنید، و بر اموات آنها نماز نخوانید، زیرا آنها سگهاى جهنمیان هستند چنانچه خداوند در قرآن فرمود: اى سگها به دوزخ روید و با من سخن مگوئید. یاحقّ.




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: مسائلی در باره شرابخوار (مرجع تقلید آیةالله خامنه ای)،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 12 اردیبهشت 95 | 18:49 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

حکم صیغه خواهر و برادری با نامحرم!

حکم صیغه خواهر و برادری با نامحرم!


آیا رعایت حجاب در مقابل پسر خاله و پسر عمو لازم است، اگر چه مسن‎تر از خودم و جای پدرم باشند؟ پسر عمه، پسر خاله، پسر دایی و پسر عمو همه نامحرم هستند و رعایت حجاب در برابر آن‎ها واجب و ترك آن گناه است؛ و بالا بودن سن آنان موجب تغییر حكم نیست. (آیة الله صافی گلپایگانی دام ظله)

  آیا حجاب مانع رسیدن ویتامین به بدن خانم ها می شود؟
قطعا ویتامین دی برای بدن لازم است ولی اینکه راه رسیدن ویتامین دی به بدن، فقط از راه خورشید است را باید از متخصصین طب پرسید. باید اشاره کرد که دین اسلام برای سلامت روح و جسم انسان دستورات کاملی دارد. ادیان غیر توحیدی به ظاهر و جسم انسان ها توجه دارد. خالق ما عالم را بصورت باطن و ظاهر، جسم و روح، مادیات و معنویات ،دنیا و آخرت آفریده است. دنیا نسبت به آخرت قابل مقایسه نیست. وسعت روح ما نسبت به جسم ما، قابل مقایسه نیست. خالق ما دستوراتی در قالب دین به ما داده است که این دستورات در قالب روحی و جسمی یا مادی و معنوی است ولی آنقدر جسم من برای خدا مهم بوده است که این دستورات روحی که برای ما قرار داده است تحت الشعاع سلامت ما قرار گرفته است.

مثلا روزه واجب است ،علاوه بر اینکه روزه مایه ی سلامتی جسم است، غذای روح ماست. همین غذای روح و باطن، اگر به جسم ضربه بزند واجب نیست و حتی حرام است. یعنی خدا برای سلامتی جسم ما اینها را در نظر گرفته است.

با توجه به این نکات ،آیا خداوند می تواند نسبت به سلامتی بانوان بی توجه بوده باشد؟ خدایی که دستور حجاب را به خانم ها داده است،دستور حجاب را به کل جامعه هم داده است. مثلا برای محل خرید بانوان محل هایی را اختصاص بدهید که آنها راحت باشند. محل تفریح اختصاصی درست کنید تا خانم ها راحت باشند و ویتامین دی هم به آنها برسید. برای آموزش هم مرکزاختصاصی درست کنید. اگر همه ی مراکز اختصاصی برای خانم ها آماده باشد، داشتن چند ساعت حجاب در راه رفت و آمد، چندان ضرری به آنها نخواهد زد. خالقی که دستور حجاب را داده است از همه دلسوزتر است.

گاهی برای نیازهای انسان سفره ی آماده پهن نیست. و انسان باید تحمل داشته باشد. مثلا ما گرسنه هستیم. و نیاز به غذا داریم .آیا منطق اجازه می دهد که انسان گرسنه دست به هر غذایی ببرد و نیازش را برطرف کند؟ خیر. این کار انسانی نیست.


چند پرسش از آیة الله سیستانی دام ظله:


سوال: اخیراً مجموعه ای از استفتاءات پیرامون حجاب در بعضی از سایتهای خبری به آیت الله سیستانی نسبت داده شده. از جمله اینکه مرد حق اجبار همسر و دخترش را بر حجاب ندارد و اینکه حضور در مجالس عروسی مختلط زنان و مردان و همراه با رقص و موسیقی جایز است. آیا اینها صحت دارد؟

پاسخ: مقصود از اینکه شوهر و پدر حق اجبار بر حجاب را ندارند اینست که ـ بنابر احتیاط لازم ـ آنان نمی توانند بدون اجازه حاکم شرع از إعمال قوه ـ مانند گوش مالیدن و کتک و حبس ـ در امر به حجاب استفاده نمایند؛ اما استفاده از روشهای مسالمت آمیز ـ حتی تند خویی اگر ملایمت موثر نباشد ـ جایز بلکه با مراعات شرایط یاد شده در رساله عملیه واجب است و نیز حضور در مجالس عروسی مختلط و یا مشتمل بر گناه های دیگر در صورتی جایز است که به هیچ وجه تایید عملی حرام محسوب نشود؛ و شخص با حضورش به گناهی ـ مانند نظر حرام و گوش دادن به آواز ـ مبتلا نگردد؛ و در اینصورت باید ـ طبق شرایط یاد شده در رساله عملیه ـ حاضرین را امر به معروف و نهی از منکر کند؛ بلکه اگر احتمال تاثیر را هم نمی دهد باید ـ بنابر احتیاط لازم ـ با ترش رویی در مقابل گناه کاران ناراحتی و تنفر خود را از کار آنان اظهار نماید.

 سوال: آیا زن مومنه می تواند از روی باز و مستقیم و با خنده با نامحرم حرف بزند؟


پاسخ: چنانچه مهیج نباشد اشکال ندارد.

 سوال: بر سر گذاشتن کلاه گیس به نیت خوشگل تر شدن ومورد توجه بانوان قرار گرفتن در مجالس ویژه خانمها جهت پیدا شدن خواستگار، جایز است؟ و آیا چنان کاری عیب پوشی به حساب می آید؟


پاسخ: اگر تنها به نیت آرایش باشد و نه فریبکاری و عیب پوشی از چشم خواستگاران، چنان کاری اشکال ندارد.
 
دو استفتاء آیة الله صافی گلپایگانی دام ظله
سوال: آیا رعایت حجاب در مقابل پسر خاله و پسر عمو لازم است، اگر چه مسن‎تر از خودم و جای پدرم باشند؟

جواب: پسر عمه، پسر خاله، پسر دایی و پسر عمو همه نامحرم هستند و رعایت حجاب در برابر آن‎ها واجب و ترك آن گناه است؛ و بالا بودن سن آنان موجب تغییر حكم نیست.

 سوال: آیا می‎توانیم با دختر نامحرمی، صیغه خواهر و برادری بخوانیم، و مثل خواهر و برادر با هم رفتار كنیم؟

جواب: خیر، صیغه خواهر و برادری با نامحرم مشروع نیست، آنچه موجب محرمیت می‎شود، انجام عقد ازدواج بصورت دائم یا موقت، با رعایت شرائط مربوطه است.

 منابع:
سایت شهید آوینی ـ مصاحبه ای از حجة الاسلام ماندگاری
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله صافی گلپایگانی دام ظله
سایت بهار نیوز




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: حکم صیغه خواهر و برادری با نامحرم!،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 26 فروردین 95 | 11:36 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

آیت الله مکارم: سبقت غیرمجاز، عبور از چراغ قرمز و رانندگی در حال خواب آلودگی حرام است

آیت الله مکارم: سبقت غیرمجاز، عبور از چراغ قرمز و رانندگی در حال خواب آلودگی حرام است



 اخباراجتماعی  ,خبرهای  اجتماعی , تصادفات  رانندگی

در ادامه این پیام بیان شده است: شعار گذشت و صبوری، در متن دستورات اسلام است و در رانندگی اگر گذشت نباشد، باعث حادثه می شود و اگر طرف مقابل خطا کرد، شما کوتاه بیایید و ثواب خود را از خدا بخواهید.

 آیت الله مکارم شیرازی گفت:  سبقت غیرمجاز، عبور از چراغ قرمز و رانندگی در حال خواب آلودگی حرام است

  آیت الله مکارم شیرازی پس از دیدار با سردار مومنی ، قائم مقام ناجا، پیامی خطاب به ملت ایران صادر کرد.

آیت الله مکارم شیرازی در پیام خود اظهار کرده است: خطاب من به همه برادران و خواهران عزیزی است که با وسائل نقلیه به سفرهای مختلف می روند یا در درون شهرها جابجا می شوند.
 اسلام برای جان مسلمان و مومن و جان انسان به طور عام، اهمیت ویژه ای قائل شده است و حتی اگر یک خراش به بدن کسی وارد شود، اسلام برای آن نیز دیه ای قائل است.

مرجع تقلید شیعیان در پیام خود تصریح کرده است: همچنین اسلام به انسان اجازه نمی دهند که جان خودت و مال خودت را در هر کاری صرف کنی و اختیار نداریم که به جان خودمان آسیب برسانیم و در اسلام آمده است که اگر روزه یا وضو ضرر دارد، نگیر و انجام نده.

 ما اختیار خودمان را تا آنجایی که آسیب به دیگران نرسد، داریم و از همه اینها گذشته، نظام، نظام جمهوری اسلامی است و اگر آمار کشته ها و تصادفات بالا رود، آبروی نظام جمهوری اسلامی در خطر است.

در ادامه این پیام بیان شده است: شعار گذشت و صبوری، در متن دستورات اسلام است و در رانندگی اگر گذشت نباشد، باعث حادثه می شود و اگر طرف مقابل خطا کرد، شما کوتاه بیایید و ثواب خود را از خدا بخواهید.

در پیام آیت الله مکارم شیرازی آمده است: اسلام می گوید، صبر و شکیبایی در مقابل اسلام مانند تن است در مقابل صبر وامام علی(ع) می گوید ایمان بدون شکیبایی معنی ندارد. در حال خواب آلودگی رانندگی کردن، حرام است چون ممکن است با خطر همراه شود و سبقت غیر مجاز، در محل غیر مجاز، شرعا حرام است.

 عبور از چراغ قرمز نیز حرام است زیرا نظام جمهوری اسلامی این ها را برای حفظ جان مردم گذاشته است و اینها مقدمه حفظ جان است و مقدمه واجب، خود واجب است.

  در حال خواب آلودگی رانندگی نکنید که اشکال شرعی دارد و سبقت غیر مجاز نگیرید که اشکال شرعی دارد و اگر واقعا مهارت کافی برای رانندگی نداری، ولو گواهینامه هم داشته باشی، رانندگی نکن. امیدواریم روزی برسد که با خبر شویم به قدری آمار تصادفات کم شده است که قابل حساب نیست.


 اخباراجتماعی  -  تسنیم




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: آیت الله مکارم: سبقت غیرمجاز، عبور از چراغ قرمز و رانندگی در حال خواب آلودگی حرام است،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 25 اسفند 94 | 21:16 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

مواردی که برای بیرون رفتن اجازه شوهر لازم نیست!



مواردی که برای بیرون رفتن اجازه شوهر لازم نیست!


بیرون رفتن بدون اجازه شوهر,احکام,احکام بانوان

مدیر بودن مرد به معناى اسیر بودن زن در دست وى نیست تا بتواند به دلخواه خود عمل کند. در تمام مدیریت‏ها مدیر نباید خود را بى نیاز از شور و مشورت بداند.

زن و شوهر با قرارداد ازدواج، حقوق و تكالیف مختلفى نسبت ‏به یكدیگر پیدا مى‏ كنند. تأمین هزینه خانواده در حقوق اسلام، تعهدى یك جانبه است و زن در این زمینه هیچ تكلیفى ندارد. ولیکن زن نسبت به مرد تعهداتی دارد که باید همیشه به تعهداتش پای بند باشد.

موضوع اجازه از شوهر مبحثی است که همیشه مورد سوال خانم ها است که تا چه حد باید برای بیرون رفتن و فعالیت های خود از شوهر اجازه بگیریم؟ در این مطلب به این سوال پاسخ می دهیم.

خانواده یک واحد کوچک اجتماعى است که همانند اجتماع بزرگ نیاز به رهبر و سرپرست دارد. قرآن مجید تصریح کرده که مدیریت خانواده بر عهده مرد است: الرّجال قوّامون على النّساء؛ مردان سرپرست و عهده دار امور زنان هستند.(1)

البته منظور از سرپرستى و مدیریت، استبداد و زورگویى نیست، بلکه منظور، اداره امور و هدایت زندگى و تأمین معیشت است. این موقعیت به خاطر خصوصیات جسمى و روحى مردان است مانند: داشتن بنیه بدنى و نیروى جسمى و غلبه قوه تفکر مدیریتى بر نیروى عاطفه.

از طرفى تعهد او در برابر زن و فرزندان نسبت به پرداخت هزینه‏ هاى زندگى و پرداخت مهر، این حق و در واقع مسئولیت را به او مى دهد که وظیفه سرپرستى بر عهده او باشد. البته ممکن است زنانى، بر شوهران خود امتیاز داشته باشند، ولى قوانین به تک تک افراد نظر ندارد، بلکه نوع انسان و کلى را در نظر مى گیرد.(2)

ریاست‏ شوهر بر خانواده با عنایت ‏به ضرورت وجود مدیر و سرپرست در هر تشكل و جامعه ‏اى، یك ریاست ادارى است نه استبدادى و هرگز زن، ملزم به اطاعت از مرد در امور شخصى او نیست.
 
فتاوای مراجع درباره خروج از خانه
مدیر بودن مرد به معناى اسیر بودن زن در دست وى نیست تا بتواند به دلخواه خود عمل کند. در تمام مدیریت‏ها مدیر نباید خود را بى نیاز از شور و مشورت بداند. زن و شوهر با قرارداد ازدواج، حقوق و تكالیف مختلفى نسبت ‏به یكدیگر پیدا مى‏ كنند. زن نسبت به مرد تعهداتی دارد که باید همیشه به تعهداتش پای بند باشد.

1. امام خمینى (ره): در مطلق استمتاعات (بهره مندى‏هاى جنسى) و خروج زن از منزل باید اطاعت از شوهر باشد. زنى که امور واجب بر خود و حقوق شوهر را رعایت نکند، ناشزه است، ولى ترک اطاعت از شوهر در مواردى که بر زن واجب نیست، باعث نشوز وى نمى شود. بنابراین اگر زن از خدمات خانه و خواسته‏ هاى شوهر که مربوط به کامیابى در امور جنسى نمى شود، مانند جارو کردن، خیاطى، آشپزى یا حتى آب دادن و پهن کردن رختخواب خوددارى کند، نشوز شمرده نمى شود.(3)

آیة الله مکارم شیرازی (دام ظله): در مواردی اطاعت از شوهر لازم نیست که با انجام اموری مانند واجبات (حج واجب، صله رحم نسبت به پدر و مادر و برادر و خواهر و امثال آن به مقدار لازم)، فراگرفتن احکام اسلام مانند رفتن به مسجد و امثال آن، تهیه اجناس ضروری منزل در حالی که مجبور باشد، شرکت در انتخابات و راهپیمایی های ضروری و همچنین در مورد مراجعه به طبیب مخالفت کند

2.  آیة الله بهجت (ره): زنى كه عقد دایم شده، نباید بدون اجازه شوهر از خانه بیرون رود و باید خود را براى هر لذتى كه او مى خواهد تسلیم نماید و بدون عذر شرعى از نزدیكى كردن او جلوگیرى نكند.(4)

3. آیة الله خامنه ای (دام ظله): تا زمانی که زن به خانه شوهر نرفته است، در خروج از منزل نیاز به اجازه شوهر ندارد.(5)

4.  آیة الله مکارم شیرازی (دام ظله): در مواردی اطاعت از شوهر لازم نیست که با انجام اموری مانند واجبات (حج واجب، صله رحم نسبت به پدر و مادر و برادر و خواهر و امثال آن به مقدار لازم)، فراگرفتن احکام اسلام مانند رفتن به مسجد و امثال آن، تهیه اجناس ضروری منزل در حالی که مجبور باشد، شرکت در انتخابات و راهپیمایی های ضروری و همچنین در مورد مراجعه به طبیب مخالفت کند.(6)

5.  آیة الله سبحانی (دام ظله): زنی که عقد دائمی شده نباید بدون اجازه شوهر از خانه بیرون برود یا کاری را در خارج خانه انتخاب کند؛ مگر برای نیازمندی های جزئی که با حقوق زوج و شئون او منافات نداشته باشد. در عین حال شوهر نباید از خروج زن برای دیدار پدر و مادر و ارحام در حد معمول جلوگیری کند.(7)

 نتیجه
اطاعت از شوهر در هر حال می تواند، به تغییر رفتار همسر منجر شود و موجب قرب زن به خدا می شود، و همچنین، از هم پاشیدگی خانواده جلوگیری می کند. امام صادق (علیه السلام) در حدیثی چنین زنی را این گونه ستایش می کند :سه زن، خدا عذاب قبر را از آنها بر می دارد و با حضرت فاطمه (سلام الله علیها) دختر محمد (صلی الله علیه و آله) محشور می شوند: زنی که بر غیرت همسرش صبر کند، و زنی که بر سوء اخلاق همسرش صبر کند، زنی که مهرش را به همسرش ببخشد، خدا در ازای هر واحد از آن ثواب هزار شهید می دهد و برای هر واحد از آن ثواب یک سال عبادت می نویسد.(8) پس اطاعت پذیری منافع نهفته ای دارد که جز با مطیع بودن حاصل نمی گردد.

 پی نوشت ها:
1.  سوره نساء، آیه34.
2.   تفسیر نمونه، جلد 3، صفحه 370.
3.  تحریرالوسیله، جلد 2، صفحه 305.
4. سایت آیة الله بهجت(ره).
5. پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای(دام ظله).
6.  پایگاه اطلاع رسانی آیة الله مکارم شیرازی(دام ظله).
7. پایگاه اطلاع رسانی آیة الله سبحانی (دام ظله).
8.  وسایل الشیعه جلد15، صفحه 37.

منابع:
تفسیر نمونه، آیة الله مکارم شیرازی(دام ظله).
تحریرالوسیله، امام خمینى(ره).
پایگاه اطلاع رسانی مراجع عظام.
 




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: مواردی که برای بیرون رفتن اجازه شوهر لازم نیست!،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 25 اسفند 94 | 12:16 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

آیا دعای «مقلب القلوب» از معصومین (ع) است؟

آیا دعای «مقلب القلوب» از معصومین (ع) است؟

تفسیر درعای یا مقلب القلوب,معنی دعای یا مقلب القلوب

عبارت «یا مقلب القلوب و الابصار» در برخی احادیث که در مورد اذکار نوافل است آمده است

 

یکی از آیین های ویژه هنگام گردش سال شمسی، خواندن « نیایش گردش سال» یا «دعای تحویل سال» است که خانواده های ایرانی با توجه به باورهای خود در این هنگام دعایی که به صورت رسمی در رسانه ها پخش می شود را می‌خوانند، دعای معروف «یا مقلب القلوب و الابصار، یا مدبر اللیل و النهار، یا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الا أحسن الحال» است.

در کتاب‌های مشهور ادعیه همچون «اقبال الا‌عمال» سید‌ابن‌طاووس و «مصباح المتهجد» شیخ طوسی اشاره‌‌ای به دعای تحویل سال نگردیده و این نشان می‌دهد چه در منابع اهل سنت و چه در منابع تشیع، سند روایی مورد اعتماد برای آن موجود نیست. اما علامه محمد باقر مجلسی(۱۰۳۷-۱۱۱ه.ق) در کتاب «زادالمعاد» در خصوص این دعا گزارش می‌کند که در کتب غیر مشهوره؛ روایت کرده‌اند که در وقت تحویل سال این دعا را بسیار بخوانید: یا مقلب‌القلوب والابصار یا مدبر اللیل والنهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال، بعضی ذکر کرده‌اند، این دعا ۳۶۶ مرتبه گفته شود. بنابراین با توجه به این گزارش، دعای تحویل سال در دوره صفویه مرسوم و معمول بوده است.

در هر حال جدای از این که دعای تحویل سال تا پیش از دوره صفویه چگونه بوده و این دعا در کدام یک از مآخذ حدیثی نقل شده است، نفس دعا یا قرائت قرآن یا حتی نمازگزاردن، هنگام تحویل سال نشان از اسلامی شدن نوروز دارد. حتی بعضی‌ها معتقدند عبارات دعای تحویل سال برگرفته از عبارات قرآنی یا احادیث و روایاتی است که در معتبرترین مآخذ شیعی نظیر «التهذیب» شیخ طوسی نقل شده است.

بنا بر نقل علامه مجلسی، این دعا در بعضی کتب چنین آمده است: «یا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الی احسن الحال.» و در روایت دیگر: «یا مقلب القلوب والابصار یا مدبر الیل و النهار یا محول الحول و الاحوال ، حول حالنا الی احسن الحال.» ذکر شده است.

در این گزارش مجلسی تصریح دارد این دعا در «کتاب های غیر مشهور» ثبت و ضبط شده است، اما در کتب اربعه شیعه و کتاب های مشهور ادعیه نیامده است.

اگر چه بیشتر ترکیبات این دعا در قرآن سابقه ندارد و تنها شباهت هایی دیده می شود. ولی در متون معتبر عربی و کتب دینی، بعضی از این عبارت ها و مشابه آن ها آمده است که به ذکر چند مورد از آن ها بسنده می کنیم.

عبارت «مقلب القلوب و الابصار» با این مفهوم در قرآن سابقه ندارد و منظور از عبارت « … یوما تتقلب فیه القلوب و الابصار » نیز که یک بار در قرآن سوره نور آیه ۳۷ آمده ، منظور روز قیامت است و ارتباط مستقیمی به تحویل سال ندارد؛ البته در بعضی متون دینی دگرگونی طبیعت در فصول سال و زنده شدن طبیعت را به قیامت تشبیه کرده اند.

عبارت «یا مقلب القلوب و الابصار» در برخی احادیث که در مورد اذکار نوافل است آمده است، از جمله در کتاب إعلام الورى بأعلام الهدی شیخ طبرسی ، ص ۴۳۲، با عبارت «یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِک.» و نیز در مصباح المتهجد شیخ طوسی، ص ۱۳۲٫ در روایتی که مرحوم صدوق در « کمال الدین » ص ۳۵۳ از قول امام صادق علیه السلام آورده است .

سید بن طاووس نیز عبارتی دارند در کتاب « اقبال الاعمال » ج۱ ص ۲۹۴ : «فمنها ما وجدناها فی کتب أصحابنا رحمهم الله العتیقة ، وقد سقط منها أدعیة لیال ، وهو دعاء اللیلة الخامسة عشر : سبحان مقلب القلوب والأبصار ، سبحان مقلب اللیل والنهار».

عبارت « مدبر اللیل و النهار» نیز به این صورت و مفهوم در قرآن نیامده و عبارت قرآنی « یقدر اللیل و النهار» از سوره مزمل آیه ۲۰ ، به این عبارت « مدبر اللیل و النهار » شباهت دارد.

برخی احتمال می دهند، دعای تحویل سال از دوران صفوی با استفاده از ترکیبات عربی و یا الگو برداری از آن ها ساخته و پرداخته شده است. ولی این احتمال ضعیف است، چرا که این دعا در کتب قبل از مرحوم علامه مجلسی (یعنی قبل از صفوی) نیز بوده است . و لو اینکه آن کتب الآن در دسترس نیستند، ولی به لحاظ زمانی متقدم بر دوران صفویه بوده اند.

اگر چه صد در صد نمی توانیم، این دعا را به معصومین استناد دهیم، ولی محتوای آن هیچ منافاتی با معارف اهل بیت (ع) ندارد. البته قبول داریم که هر دعایی را نمی توان قبول کرد. در روایات هم آمده است، اهل بیت (ع) راهکاری برای شیعیان نشان می دادند تا آنها خودسرانه برخی ادعیه را نخوانند!

در بررسی ادعیه ای که در کتب روایی آمده است و شاید از لحاظ سند به ظاهر ضعیف هستند، قاعده ای به نام «تسامح ادله» در میان فقها می باشد و بسیاری از فقها، ادعیه ای را که مضامین والا دارند و با روایات و عقاید شیعه قابل اثبات هستند، بر اساس همین قاعده ، تصحیح می نمایند!

عمده در این دعا، مضمون دعایی آن است که منافاتی با تعالیم دینی ندارد، بلکه کاملا هم نیکوست، البته بحث سندی جای خود را دارد. دعاهای دیگری از این دست داریم که سند محکمی برای آنها ذکر نشده، اما به سبب مضامین عالیه ای که دارند مورد تایید علمای دین قرار گرفته اند، همانند مناجات شعبانیه که مرحوم امام خمینی سفارش زیادی بر خواندن آن دارند. در مورد دعای تحویل سال هم شاهد هستیم که هیچ یک از علما مخالفتی با آن نکرده و مقام معظم رهبری و امام خمینی‌(ره) در پیامهای نوروزی همواره آنرا می خواندند که این کار تایید بر صحت محتوایی این دعا می باشد.


منبع: shiaha.com




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: آیا دعای «مقلب القلوب» از معصومین (ع) است؟،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 25 اسفند 94 | 08:07 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

برای عبور از گردنه صراط چه کنیم؟

برای عبور از گردنه صراط چه کنیم؟


پل صراط در احادیث،پل صراط

 پرستاری از بیماران، وسیله‌ای است برای عبور از گردنه صراط

 

مومن زرنگ و باهوش است. انسان زرنگ از هر موقعیتی بیشترین استفاده را از آنِ خود می‌نماید. از تهدیدها فرصت می‌سازد. از ناخوشی‌ها و نامرادی‌ها نه تنها شکایت نمی‌کند بلکه با نگاهی خوشبینانه و دلی دریایی و قلبی شاکر، ضمن طی کردن مسیر خروج از مشکلات، بیش از اینکه خارهای پیشِ پا را ببیند گل‌های زیبا و معطر را دیده و تا آنجا که بتواند از آنها  می‌چیند.


در مسیر زندگی، یکی از کارهایی که اجر و پاداش فراوانی دارد، خدمت و رسیدگی به بیماران است. چرا که خداوندِ مهربانتر از مادر، به بیماران توجه خاصی داشته و ایام بیماری بندگان مومنش را به صورت ویژه حساب می‌کند. تحمل درد و بیماری آنان را عبادت به حساب آورده و چندین برابر به آنان پاداش می‌دهد. امام باقر علیه السلام فرمودند:


تب یک شب با عبادت یک سال و تب و درد یک شب با عبادت شصت سال و در سه شب با عبادت هفتاد سال برابری می‌کند. [1]


آری بیماری را عبادت و بیماران را عابدان شب زنده دار، محسوب می‌نماید. و اینگونه، هر کسی هم که به این عابدان خدمت کند، در درگاه خداوند متعال عزیز و محترم شمرده شده و مورد عنایات خاص پروردگار عالم قرار می‌گیرد.


برای خدمت به بیماران نیز، عرصه‌های مختلفی وجود دارد که در بین آنها، پرستاری و رسیدگی به بیمار، ارزش و اهمیت فراوانی دارد.


پرستاری از بیماران آنقدر اهمیت دارد که پیامبر خدا صلى‏‌الله ‏علیه‌ و‏آله وسلّم فرمودند :


هر كس یك شبانه روز بیمارى را پرستارى كند ، خداوند ، او را همراه با ابراهیم خلیل ، برمى‏ انگیزد و به سان برقى پُر درخشش ، از صراط مى‏گذرد . [2]


آری پرستاری از مریض، وسیله ای مطمئن برای عبور از پل صراط بوده و اینچنین، هرکس که دغدغه عبور از صراط را دارد، می‌تواند از این وسیله بهره برده و راه پیش روی خود را هموار نماید.


با این بیان، معلوم می‌شود که سختیهای پرستاری از بیمار، در مقابل آنچه که انسان به دست می‌آورد، هیچ و به مثابه کاهی در مقابل کوهی است.


حال که اینگونه است باید برای این امر مقدس قدم برداشت و به یاری بیماران شتافت. مخصوصا بیمارانی که همراه نداشته و نیاز به مراقبت بیشتری دارند.


اکنون که پرستاری از بیماری، وسیله‌ای است برای عبور از گردنه صراط، هر که دل در گرو سعادت خویش دارد، می‌بایست عاشقانه برای پرستاری و مراقبت از بیماران بشتابد و کمر همت برای خدمت این عزیزان ببندد.


اما توجه به این نکته ضروری است که هرچه کاری اهمیتش بیشتر باشد به همان میزان، پرداختن به آن نیز می‌بایست بیشتر شود. در مسئله پرستاری بیماران ، هم خود این مسئله اهمیت فراوانی دارد و هم پاداشی که برای آن در نظر گرفته شده بسیار ارزشمند است. چرا که اگر کسی موفق به عبور از پل صراط نشود، قافیه را باخته و جهنم و عذاب سوزان آن را برای خود خریده است.


از این رو، می‌بایست ازسویی به این کار اهتمام بیشتری ورزید و از سوی دیگر دایره پرستاری خود را وسیعتر نمود. برای توسعه میدان خدمت نیز، راه‌های زیادی فراروی انسان قرار دارد که در این میان  "وقف"، چیز دیگریست که جلوه و درخشش ویژه‌ای هم دارد.


وقف برای پرستاری از بیماران، خدمت ماندگاری است که تا قیامت می‌تواند امتداد داشته و زیر پروبال بسیاری از  بیماران رنجور وتنها را بگیرد.


با وقف برای پرستاری از بیماران، می‌توان سرپناهی مطمئن برای خدمت صادقانه و بی‌منت برای تمام بیمارانی که به نوعی نیاز به پرستاری و مراقبت دارند بنا نمود.


با وقف برای پرستاری از بیماران، می‌توان از هم اکنون تا قیامت برای بیماران غریبی که در گوشه‌ی بیمارستان یا در کنج خانه‌ای نیازمند پرستاری هستند چاره‌ای اندیشید و پرستارانی مهربان برای آنان اجیر نمود تا آنان را تروخشک نموده و دردی از دردهای آنان را بکاهند.


وقف برای پرستاری از بیماران، اجر و تأثیر فراوانی دارد. چرا که یک کار است و چند نتیجه. واقف خیراندیشی که با این انگیزه وقف می‌کند از سویی از پاداش وقف بهره مند شده و نامش در زمره واقفین ثبت می‌شود و از سوی دیگر، پاداش ارزشمند پرستاری از تعداد زیادی از بیماران نصیبش شده و نامش در زمره پرستان بندگان خدا، ثبت می‌شود و از سوی دیگر، با این کار برای تعداد زیادی از افراد مستعد، ایجاد شغل و کار می‌نماید.


خدمت و پرستاری آنقدر ارزشمند است که علامه طباطبایی فرموده اند:

«من حاضرم ثواب تمامی نماز شب هایم را با یک شب پرستاری از بیمار عوض کنم»


===========================
 پی نوشت:
[1]- لئالی الاخبارج1ص341
[2]- ثواب الأعمال ، صفحه 341

 

منبع: noorportal.net




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: برای عبور از گردنه صراط چه کنیم؟،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 1 اسفند 94 | 14:42 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

ملاك ازدواج در قرآن کریم

ملاك ازدواج در قرآن کریم



ملاك های ازدواج,ملاك های ازدواج موفق

یكی از شرایط انتخاب همسر، اسلام و بُعد مذهبی عقیدتی فرد می باشد

 

با توجّه به اهمیّتی كه همسر در زندگی دارد و آثاری كه بر آن مترتّب است ونقشی كه هر یك از زن و مرد در آن دارند، می بایست برای انتخاب همسر ملاك ها و دستورالعمل هایی وجود داشته باشد تا افراد با توجّه به آن ملاك ها، همسر مورد نظر خود را انتخاب نمایند و سعادت دنیا و آخرت را به دست آورند.


در ازدواج، افراد دارای سلیقه های مختلفی هستند و هر شخصی برای خود ملاك هایی در نظر می گیرد، امّا از نظر قرآن کریم، و سنّت ملاك های مورد توجّه است:


1. اسلام و ایمان:
یكی از شرایط انتخاب همسر كه در واقع شریك زندگی است، اسلام و بُعد مذهبی عقیدتی فرد می باشد. زن و مرد می بایست در این امر هم فكر و هم عقیده باشند و اگر یكی از آن ها مشرك باشد، عقد و ازدواج آن ها باطل خواهد بود.


قرآن كریم، به صراحت این مطلب را بیان می كند و می فرماید مرد مسلمان هرگز حقّ ندارد با زن مشرك ازدواج كند،‌همین طور از ازدواج زنان مسلمان با مردان كافر منع كرده است و این نكته را یادآوری كرده است كه ازدواج مردان مسلمان با كنیزان مسلمان بهتر است از ازدواج با زنان آزاده ی مشرك و همین طور ازدواج زنان مسلمان با بردگان مسلمان بهتر از ازدواج با مردان مشرك است: «و َ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى یُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِینَ حَتَّى یُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ [1]؛ با زنان مشرك ازدواج نكنید، تا این كه ایمان بیاورند و كنیز باایمان از زن مشرك بهتر است، اگرچه آن زن مشرك (از لحاظ زیبایی) مایة شگفتی شما باشد و به مردان مشرك زن ندهید تا این كه ایمان بیاورند و بندة با ایمان از مرد مشرك بهتر است، اگرچه آن مرد مشرك مایة شگفتی شما باشد.»


در ادامه، حكمت حرمت ازدواج با مشركان را بیان كرده است، می فرماید : «  ... أُولَئِكَ یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ...[2]؛ آن ها به آتش دوزخ می خوانند.» چرا كه مسیر مشرك یك مسیر انحرافی است، مسیری است كه به ظلمت و تباهی و جهنم ختم می شود.


در مقابل آن ها، مسیر افراد مؤمن بهشت، رحمت، مودّت و غفران است: « وَ اللَّهُ یَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ.»[3] در آیه ی شریفه، دعوت خداوند و مسیر او به جای دعوت و مسیر افراد مؤمن است، به جهت این كه مؤمنین همه دعوت های آن ها، بلكه تمام شئون زندگی آن ها در مسیر خداوند تبارک و تعالی است. مسیر افراد مؤمن با مسیر افراد مشرك تفاوت اساسی و فاحشی دارد، مسیر فكری عقیدتی رفتاری آن ها مختلف است، چگونه با ازدواج كه یك وحدت و یگانگی لازم دارد و همراه با رحمت و مودّت است، جمع شود. بنابراین یگانگی و وحدت كه در ازدواج مطرح است با اختلاف عقیده و مذهب هرگز جمع نخواهد شد، نه تنها در دین و مذهب می بایست یكی باشند، بلکه در اخلاق هم می بایست، در یك مسیر باشند و در یك جهت حركت كنند.


به همین جهت است كه در روایات تأكید شده كه زن و مرد باید «هم كفو» یكدیگر باشند و هم كفو مؤمن را افراد مؤمن و با ایمان دانسته است.


از پیامبر اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ ، سؤال شد كه كفو چیست و چه كسانی كفو یكدیگر هستند؟ فرمود: « المؤمنون بعضهم اكفاء بعض».[4]


2. هم سنخ بودن در پاكدامنی:
از نظر قرآن كریم، فطرت و طبیعت پاكی كه به گناهان آلوده نشده، طالب پاكی است؛ چنین فطرت وطبعی جز مجذوب پاكی نمی شوند و جز پاكی را به خود جذب نمی كند: « الْخَبِیثاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَ الْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثاتِ وَ الطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّباتِ[5]؛ زن های پلید برای مردهای پلید و مردهای پلید برای زن های پلید و زنان پاك برای مردان پاك و مردان پاك برای زنان پاكند.»


مراد از خبیث بودن كه دسته ای از زنان ومردان را متّصف به آن كرده است یا طیب بودن دسته دیگر، همان جنبه های عفت و ناموسی است و لاابالی بودن نسبت به تقیدات مذهبی، اخلاقی و ناموسی است این معنای اوّلی آیه است، امّا از نظر ملاك و علت معنای وسیعی دارد كه منحصر به آلودگی و پاكی جنسی نیست، بلكه هرگونه ناپاكی فكری، عملی و زبانی را شامل می شود.


3. تواضع، توبه، عبادت خداوند، اطاعت فرمان خدا:
قرآن كریم، در سوره ی تحریم، شش وصف از برای همسران خوب اشاره كرده و می فرماید: «... مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَیِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا[6]؛ همسرانی مسلمان، مؤمن، متواضع، توبه كار، عابد، اطاعت كننده ی فرمان خدا ... .»


شخصی كه می خواهد خانه و خانواده مسلمان و با ایمانی را بنا نهد، باید قبل از هر چیز همسر مسلمان و پاكدامنی را جستجو كند وگرنه بنای خانواده مسلمان و ساختار جامعه ی اسلامی مدّت ها به تأخیر می افتد و به زودی بنیان و اساس آن سست و ناپایدار و بسیار متزلزل و آسیب پذیر می گردد.


4. ایمان و عمل صالح:
« مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً[7]؛ هر كس (از مرد یا زن) كار شایسته كند و مؤمن باشد، به طور قطع او را با زندگی پاكیزه ای حیات (حقیقی) بخشیم.»


5. تقوا:
« یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ[8]؛ ای مردم! ما شما را از مرد و زن آفریدیم و شما را ملّت ملّت و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یكدیگر شناسایی متقابل حاصل كنید، هر آینه گرامی ترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست.»


امام صادق ـ علیه السّلام ـ ، در روایتی درباره ی همسر خوب می فرماید: هرگاه كسی از شما قصد ازدواج كرد، سزاوار است دو ركعت نماز بخواند و خدا را بخواند كه همسری عفیف و امین، بادیانت و متواضع و حافظ ناموس و اسرار... نصیب وی نماید.»[9]


خلاصه آن كه، دین مبین اسلام، در انتخاب همسر فوق العاده توجّه دارد و پیروان خود را به دقّت و احتیاط لازم دعوت نموده است.



ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: ملاك ازدواج در قرآن کریم،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 1 اسفند 94 | 08:27 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

دعا بعد از نمازهای واجب

دعا بعد از نمازهای واجب

دعای بعد از هر نماز واجب,دعا بعد از نماز ظهر

دعا بعد از نمازهای واجب

 

كلینى و دیگران به سند معتبر از اهلبیت علیهم السلام روایت كرده اند كه هر كه بعد از هر نماز ریش خود را بدست راست خود بگیرد و دست چپ را بسوى آسمان بگشاید و سه مرتبه بگوید:

یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ ارْحَمْنِی مِنَ النَّارِ
اى صاحب جلال و بزرگوارى رحم كن بر من از آتش دوزخ

پس سه مرتبه بگوید:

أَجِرْنِی مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِیمِ
نگاهم دار از عذاب دردناك

پس دست راست را از ریش بردارد و هر دو دست را بسوى آسمان بگشاید و سه مرتبه بگوید:

یا عَزیزُ یا كَریمُ یا رَحْمنُ یا غَفُورُ یا رَحیمُ
پس دستها رابگرداند وپشت دستها را به جانب آسمان كند و سه مرتبه بگوید:

أَجِرْنِی مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِیم
نگاهم دار از عذاب دردناك

پس بگوید:

‏وَصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَالْمَلاَّئِكَةُ وَالرُّوحُ
و درود فرستد خدابر محمد و آلش و نیز فرشتگان و روح

پس حضرت فرمود كه هر كه این دعا را بخواند خدا جمیع گناهان او را بیامرزد و از او راضى شود و استغفار كند براى او جمیع خلایق بغیر از جنّ و انس تا هنگام مردن او
 
منبع : اصول کافی ج 4 ص 474




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: دعا بعد از نمازهای واجب،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 22 بهمن 94 | 23:32 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

چه کنیم نماز صبح قضا نشود؟




اهمیت نماز صبح,فواید نماز صبح

نماز صبح، پیروزی نفس رحمانی بر هوی و هوس شیطانی است

 

نماز صبح نسبت به دیگر نمازهای یومیه نقش بسزایی در تقویت بعد معنوی انسان دارد. همچنین به لحاظ ارزش زمانی و تأثیرگذاری آن در استجابت دعا جایگاه ویژه‌ای دارد. شاید برخورداری از شرایط ویژه از بعد زمان فلق و صبح صادق آن را با اهمیت‌تر کرده است.


مرحوم کلینى و شیخ طوسى و طبرسى از زهرى نقل کرده‌اند که گفت: مدت طولانی در طلب حضرت مهدى(عج) بودم و در این راه اموال فراوانى در راه خدا خرج کردم، اما به هدف نرسیدم،‌ تا اینکه به خدمت محمد بن عثمان یکی از نواب خاص اربعه رسیدم و مدتى در محضر او بودم، روزى از او به التماس خواستم که مرا خدمت امام زمان(عج) ببرد. محمد بن عثمان پاسخ منفى داد، ولى در مقابل تضرع بسیار من، سرانجام لطف کرد و فرمود: فردا اول وقت بیا، فردا صبح نزد وى رفتم، دیدم جوانى که در زیبایى و خوشبویى از همه کس بهتر و لباس تجار بر تن داشت؛ با وى است و چیزى در آستین دارد.

وقتى نظرم به او افتاد، نزدیک محمد بن عثمان رفتم، ولى او به من اشاره کرد که به طرف آن جوان برگردم، من هم به‌ طرف جوان برگشتم و سؤالاتى از وى کرددم و هر چه می‌خواستم به من جواب داد، آنگاه رفت که داخل خانه شود و آن خانه، چندان مورد نظر نبود.

محمد بن عثمان به من گفت: اگر می‌خواهى چیزى بپرسى بپرس که دیگر بعد از این او را نمی‌بینى. من هم به دنبال او رفتم که سؤالاتى بپرسم، ولى او گوش نداد و داخل خانه شد و جز این دو جمله نفرمود: «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْعِشَاءَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِکَ النُّجُومُ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْغَدَاةَ إِلَى أَنْ تَنْقَضِیَ النُّجُوم»؛(1) ‏از رحمت خدا به دور است، ‏از رحمت خدا به دور است، کسى که نماز مغرب را بقدرى به تأخیر بیندازد تا ستاره‌ها نمایان شوند، ‏از رحمت خدا به دور است‏ از رحمت خدا به دور است کسی که نماز صبح را چندان به تأخیر بیندازد تا ستاره‌ها دیده نشوند.

نماز صبح نسبت به دیگر نمازهای یومیه نقش بسزایی در تقویت بعد معنوی انسان دارد. همچنین به لحاظ ارزش زمانی و تأثیرگذاری آن در استجابت دعا جایگاه ویژه‌ای دارد. شاید برخورداری از شرایط ویژه از بعد زمان فلق و صبح صادق آن را با اهمیت‌تر کرده است.

حجت‌الاسلام حسن هرمز از کارشناسان مرکز تخصصی نماز درباره اهمیت نماز صبح این طور می‌نویسد:

در واقع نماز صبح، پیروزی نفس رحمانی بر هوی و هوس شیطانی است. زمانی که شیطان در تلاش است تا مانع بیدار شدن انسان مؤمن، برای اقامه نماز شده و همواره او را دعوت می‌کند تا در خواب ناز بماند، ازاین‌رو نماز صبح شرایط سخت‌تری برای مبارزه با شیطان داشته و پیروزی در این میدان، لذت و حلاوت بی‌شماری دارد و در نتیجه ثواب اخروی و سودمندی بیشتری بر آن مترتب است

اما برخی دلایل اهمیت نماز صبح عبارتند از:

مشهود ملائکه بودن
قرآن کریم دراین‌باره می‌فرماید: «إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُودا»(2)؛ همانا قرآن فجر(نماز صبح‏)، مشهود فرشتگان شب و روز است! قرآن به معنى چیزى است که قرائت مى‌‏شود و قرآن فجر روى هم رفته اشاره به نماز فجر است.(3) آیه فوق مى‌‏گوید: «إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً» نماز صبح مورد مشاهده است، اکنون این سؤال پیش مى‏‌آید که مشاهده چه کسانى؟

روایاتى که در تفسیر این آیه به ما رسیده(4) مى‌‏گوید: نماز صبح مشهود ملائکه شب و روز است، زیرا در آغاز صبح فرشتگان شب که مراقب بندگان خدایند جاى خود را به فرشتگان روز مى‌‏دهند و چون نماز صبح در همان آغاز طلوع انجام مى‌‏گیرد هر دو گروه آن را مشاهده کرده و بر آن گواهى مى‏‌دهند.

در روایت دیگر امام صادق(ع) در پاسخ اسحاق بن عمار می‌فرمایند: «فَإِذَا صَلَّى الْعَبْدُ الصُّبْحَ مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أُثْبِتَتْ لَهُ مَرَّتَیْنِ أَثْبَتَهَا مَلَائِکَةُ اللَّیْلِ وَ مَلَائِکَةُ النَّهَارِ»(5)؛ وقتی بنده‌ای نماز صبح را هنگام طلوع فجر بخواند دو بار برای او نوشته می‌شود، هم ملائکه لیل آن را ثبت می‌کنند و هم ملائکه نهار.

بنابراین اگر انسان توجه کند که نماز صبح چنین عظمت و خصوصیتی دارد، هرگز به خود اجازه نخواهد داد که نماز صبح او قضا شود و اگر انجام نماز صبح از زمان طلوع فجر بگذرد و یک ساعت یا نیم ساعت بعد از طلوع فجر خوانده شود، دیگر این اثر و این خصوصیت را نخواهد داشت. اگر کسی می‌خواهد نمازش مورد شهادت و نظر ملائکه لیل و نهار باشد، باید آن‌ را اول طلوع فجر که هنگام صعود و عروج ملائکه شب به آسمان و وقت نزول ملائکة نهار بر زمین است بخواند تا این دو گروه از فرشتگان نماز او را ثبت کنند، برادران و خواهران ایمانی حتماً نسبت به نماز صبحشان مقید باشند و در آن سهل‌انگاری نکنند. بدانند آثار بزرگ و برکات فراوانی در نماز اول وقت صبح وجود دارد.

در زمان حیات آیت‌الله فاضل لنکرانی، پیرمردی از کشور آذربایجان خدمت ایشان آمده بود، نکته‌ای را گفت که واقعاً جای تعجب داشت و به حال‌ او باید غبطه خورد. آن پیرمرد گفت در تمام دوران کمونیستی یک بار نماز صبح او قضا نشده است، این چه لذتی دارد، فردی که 70 ـ 80 سال عمر کرده وقتی به گذشته خود نگاه می‌کند و می‌خواهد به اعمالش نمره بدهد، به نماز خود می‌نگرد می‌بیند، الحمدلله هیچ یک از نمازهایش قضا نشده و اگر همین لحظه از دنیا برود نمازی بر ذمّه او وجود ندارد. اما برخی دیگر از انسان‌ها که سن کمتری هم دارند وقتی به گذشته خود نگاه می‌کنند می‌بینند برخی از نمازهایشان قضا شده! حالا به جای اینکه به سرعت مبادرت به قضای آن کرده و تکلیف خود را انجام دهند، آن را به امروز و فردا واگذار می‌کنند تا پایان عمرشان فرا می‌رسد و موفق به انجام قضای آن هم نمی‌شوند، بعد از مرگ هم معلوم نیست، ورثه او این کار را انجام بدهند.

بنابراین نسبت به گذشته خود تأمل کنیم، اگر احتمال می‌دهیم نمازی از ما فوت شده حتماً آن را قضا کنیم. آیه‌ شریفه «إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْهُوداً» یادمان باشد، شب که می‌خواهیم بخوابیم از خدای تبارک و تعالی استمداد کنیم، خدایا تو خودت ما را برای نماز صبح بیدار کن، خدایا تو عنایت کن و ما را به محفل نورانی خود و به بزم عاشقان و مناجات کنندگان خودت راه بده، شما امتحان کنید، بزرگان ما بارها فرمودند نمی‌شود انسان شب از خدا طلب کند، حتی نماز شب را، اما موفق به نماز شب نشود، به جای اینکه به این و آن سفارش کنیم که ما را برای نماز صبح بیدار کنید از خدا و ملائکه الهی بخواهیم، از آنهایی که دائماً بیدارند و توجه دارند.

حال اگر واقعاً دغدغه داشته باشیم، چنانچه یک روز صبح از خواب بلند شویم و ببینیم نیم ساعت از اذان گذشته، بگوئیم عجب! ملائکه لیل رفتند و شاهد نماز امروز نبودند و این چه خسارت بزرگی است! اگر یک مقدار این حال را در خود ایجاد کنیم مطمئن باشید که همیشه هنگام اذان صبح برای نماز و مناجات با خدای تبارک و تعالی بیدار هستیم، معنای این آیه را همه‌ بدانند و به ذهن بسپارند، در حال راه رفتن این را با خود زمزمه کنند(6).

تأکید برگزاری نماز صبح به جماعت
یکی دیگر از دلایل اهمیت نماز صبح تأکید برگزاری نماز صبح به جماعت است، امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل می‌فرمایند که: «مَنْ‏ صَلَّى‏ الْغَدَاةَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فِی جَمَاعَةٍ فَهُوَ فِی ذِمَّةِ اللَّهِ فَمَنْ ظَلَمَهُ فَإِنَّمَا یَظْلِمُ اللَّهَ وَ مَنْ حَقَّرَهُ فَإِنَّمَا یُحَقِّرُ اللَّه»(7)‏؛ هر کسی نماز صبح و عشا را با جماعت بجا آورد، در تحت نگهبانی و ذمه خدا قرار می‌گیرد و هر کس به او ستم کند، گویا خدا را ستم کرده است و هر کسی او را تحقیر کند، همانا خدا را تحقیر کرده است.

رسول خدا(ص) فرمودند: «وَ لَوْ عَلِمُوا الْفَضْلَ الَّذِی فِیهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَ لَوْ حَبْواً»(8)؛ اگر بدانند فضیلت خواندن نماز صبح و عشا (با جماعت) را به سوی آن می‌آیند، هر چند با زانوها و دست‌ها باشد و در حدیثی دیگر می‌فرمایند: «مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ وَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ فِی الْمَسْجِدِ فِی جَمَاعَةٍ فَکَأَنَّمَا أَحْیَا اللَّیْلَ کُلَّهُ»(9)؛ هر کس نماز مغرب و عشا و صبح را در مسجد با جماعت بخواند، گویا تمام شب را احیا نگه داشته.

رسول خدا(ص) روزی پس از ادای نماز صبح در مسجد رو به اصحاب کرده و از حال مردمی که نامشان را یک به یک برد، پرسید که آیا اینان به جماعت حاضر شده‌اند؟ اصحاب عرض کردند: نه یا رسول الله! حضرت با تعجب پرسید: آیا غایب اند؟ بعد فرمودند: به راستی که هیچ نمازی بر منافقان از این نماز صبح و نماز عشا، دشوارتر نخواهد بود.(10)

اهتمام بزرگان به نماز صبح
یکی دیگر از دلایل اهمیت نماز صبح، اهتمام بزرگان به انجام این فرضیه است؛ هنگامی امام حسن عسکری(ع) در بستر بیماری بود و آخرین لحظات عمر شریفش را سپری می‌کرد مقداری دارو جوشانده خدمت حضرت آوردند تا میل فرمایند، حضرت فرمودند: وقت نماز صبح است. اول مقداری آب بیاورید تا وضو بگیرم و نماز بخوانم.آب آوردند و امام وضو گرفت و نماز صبح را بجا آورد و لحظاتی بعد روح مقدسش به عالم بقا پرواز کرد.(11)

امام خمینی (ره) در خاطره‌ای از خودشان می‌فرمایند: شب بعد از دستگیری در مسیر راه به سمت تهران به سربازان گفتم: نماز صبح نخوانده‌ام و یک جایی نگه دارید که من وضو بگیرم، گفتند ما اجازه نداریم، گفتم شما که مسلح هستید من اسلحه‌ای ندارم، ضمناً چند نفر هستید من تنها هستم، کاری نمی‌توانم بکنم، گفتند: ما اجازه نداریم، فهمیدم اصرار فایده‌ای ندارد. گفتم خوب اقلاً نگه دارید تا من تیمّم کنم، گوش کردند و ماشین را نگه داشتند و اجازه پیاده شدن به من ندادند.

من همین طور که توی ماشین مأمورین نشسته بودم از توی ماشین خم شدم و دست خود را به زمین زدم و تیمم کردم، نمازی که خواندم پشت به قبله بود چرا که از قم به تهران می‌رفتیم و قبله در جنوب بود نماز با تیمم و پشت به قبله و ماشین در حال حرکت این طور نماز خودم را خواندم، شاید همین دو رکعت نماز من مورد رضای خدا واقع شود.(12)

مرحوم آیت‌الله حاج شیخ حسنعلی اصفهانی معروف به نخودکی در وصیت خود به فرزندش می‌گوید: اگر آدمی چهل روز به ریاضت و عبادت بپردازد، ولی یک بار نماز صبح از او فوت شود، نتیجه آن چهل روز عبادت بی‌ارزش و نابود خواهد شد، اما نمازی که این قدر اهمیت دارد و چنین آثاری دارد چرا برخی افراد با اینکه دیگر نمازهایشان را مرتب می‌خوانند نماز صبح‌شان قضا می‌شود و نسب به قضاشدن آن نگرانی ندارند؟ به عبارت دیگر عوامل سلب توفیق از نماز صبح چیست؟

اهمیت نماز صبح,فواید نماز صبح

نماز صبح نسبت به دیگر نمازهای یومیه نقش بسزایی در تقویت بعد معنوی انسان دارد

 
عوامل سلب توفیق از نماز صبح به دو گروه عمده دسته بندی می‌شود:

الف: عوامل مادی که برخی از این عوامل شامل موارد ذیل است:

فقدان برنامه‌ریزی و نظم در زندگی
از مهمترین عوامل مادی که مانع از توفیق درک نماز صبح می‌ شود، فقدان برنامه‌ریزی و نظم در زندگی است، مانند فقدان برنامه‌ای منظم برای خواب و یا عدم برنامه‌ریزی جهت قضا نشدن نماز صبح و یا ایجاد مشغله‌های پراکنده و فراتر از توانایی‌های خود که نتیجه‌ای جز ایجاد خستگی مفرط ندارد.

پرخوری در شب
علتی دیگر برای خواب طولانی و سنگین پرخوری در شب است، حضرت عیسی(ع) خطاب به بنی اسرائیل فرمودند: «ای بنی اسرائیل! خوردن خود را زیاد نکنید، زیرا هر کس بر خوردن خود بیفزاید، بر خوابیدن خود هم می‌افزاید و هر کس که بر خواب خود بیفزاید، از نماز کم می‌گذارد و در نتیجه در زمره غافلان نوشته می‌شود.(13)

آیت‌الله آقا عزیز خوشبخت درباره برخی کارهای که موجب قضا شدن نماز صبح شده می‌فرمایند: آدم شب زیاد پای تلویزیون بنشیند، غذای چرب هم بخورد، شب هم کوتاه باشد، طبیعی است که دیگر بیدار نمی‌شود، از ایشان پرسیدند: حالا اگر بخواهد بیدار شود چه کار باید بکند؟ ایشان پاسخ دادند: باید مقدماتش را فراهم کند. مقدمات یکی‌اش همین است، زود بخوابد، پای این تلویزیون ننشیند، غذای چرب و چیل نخورد، درست می‌شود إن‌شاء‌الله، بنابراین واجب است بر این آدم این کارها را بکند و الّا مبتلا به گناه قضاشدن نماز صبح می‌شود.

ب: عوامل معنوی

ضعف در خداشناسی
 یکی از مهمترین عوامل معنوی که موجب می‌شود تا انسان نسبت به نماز صبح اهمیت ندهد، عدم معرفت و شناخت نسبت به خداوند متعال و الطاف وی است، فرض کنید اگر با یکی از مسئوالان که حل مشکلتان در دست اوست قراری گذاشته‌اید و یقین دارید که وی در همان ساعت مقرر منتظر شما است. آیا واقعا شب به راحتی می‌خوابید و دیر بر سر قرار حاضر شده و یا با کسلی با وی مواجه می‌شوید؟

 اگر انسان واقعاً نسبت به الطاف الهی کمترین معرفتی داشته باشد و بداند که کسی که در نماز با او صحبت می‌کند، همانی است که او را از نیستی به دنیا آورده و تمامی نعمت های خود را نیز بر او ارزانی داشته تا به نهایت کمال و درجات بالای بهشتی دست پیدا کند و او همانی است که اختیار کمی و زیادی روزی‌اش را دارد ؛ همانی است که مرگ و زندگی‌اش در ید قدرت اوست، با این حال آیا نسبت به نماز با بی‌حالی برخورد خواهد کرد و یا آنکه سر از پا نشناخته و با تمام وجود به اقامه نماز عاشقانه خواهد پرداخت.

گناه
اعمال و رفتاری که انسان در طی روز انجام می‌دهد نقش بسیار مهمی در توفیق انسان نسبت به عبادات دارد؛ یعنی هر چه در طی روز کارهای شایسته از انسان سر بزند، توفیقات انسان نیز برای اعمال خوب دیگر بیشتر فراهم می‌شود و هر چه به گناه آلوده شود توفیق اعمال خوب از وی سلب می‌‌شود، لذا باید نسبت به این مسأله بسیار حساس بود تا به واسطه گناه درک لذت سحرخیزی را از دست نداد، از آیت‌الله بهجت سؤال شد: چه کنیم تا نماز صبحمان قضا نشود؟ در پاسخ فرمودند: کسی که باقی نمازهایش را در اول وقت بخواند؛ خدا او را برای نماز صبح بیدار خواهد کرد.

بیایم با عزم و اراده جدی نسبت به نماز اول وقت بینی شیطان را به خاک بمالیم، چرا که امام زمان(عج) درباره نماز می‌فرمایند: «فَمَا أُرْغِمَ أَنْفُ الشَّیْطَانِ بِشَیْ‏ءٍ أَفْضَلَ مِنَ الصَّلَاةِ فَصَلِّهَا وَ أَرْغِمْ أَنْفَ الشَّیْطَان‏»(14)؛ هیچ چیز مانند نماز، بینى شیطان را به خاک نمى‌مالد پس نماز بخوان و بینی شیطان را به خاک بمال.»


=============================
 *پی‌نوشت‌ها:
1- الغیبة للطوسی، کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 271.
2- اسراء: 78.
3- تفسیر نمونه ذیل آیه.
4- الکافی ط - الإسلامیة، ج‏8، ص: 341.
5- الکافی ط - الإسلامیة، ج‏3، ص: 283.
6- اسرار و آداب نماز 219.
7- المحاسن، ج‏1، ص: 52.
8- من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص: 377
9- وسائل الشیعة، ج‏8، ص: 295.
10- المحاسن، ج‏1، ص: 84.
11- منتهی الامال ،ج2،ص412.
12- امام در سنگر نماز، ص13.
13- مجموعة ورام ج‏1، ص: 47
14- من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص: 498.
 

منبع:afkarnews.ir




طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: چه کنیم نماز صبح قضا نشود؟،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 22 بهمن 94 | 08:41 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

دعای حضرت داود (ع) در تمحید خداوند


,ثواب خواندن دعای حضرت داود

دعای حضرت داود علیه السلام در تمحید خداوند

 

مروى است كه داود علیه السلام چون این تحمید را خواندند به او خداى عزّ و جلّ وحى فرستاد : به تعب انداختى فرشتگانى را كه موكّل بر تو هستند جهت محافظت كردن تو و نوشتن‏ نامه اعمال تو. زیرا كه ثواب این دعا بسیار است و باید كه همه ایشان آن را بنویسند  و دعا این است:

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ دَائِماً مَعَ دَوَامِكَ وَ لَكَ الْحَمْدُ بَاقِیاً مَعَ بَقَائِكَ وَ لَكَ الْحَمْدُ خَالِداً مَعَ خُلُودِكَ وَ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا یَنْبَغِی لِكَرَمِ وَجْهِكَ وَ عِزِّ جَلَالِكَ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ‏.

 منبع :

بحارالانوار ج 92 ص175

مصباح کفعمی ص 298
 


طبقه بندی: دینی مذهبی،
برچسب ها: دعای حضرت داود (ع) در تمحید خداوند،
دنبالک ها: خیریه امام سجادعلیه السلام،

تاریخ : 20 بهمن 94 | 05:59 | نویسنده : خیریه امام سجاد علیه السلام imamsajjad@ خیریه | نظرات

تعداد کل صفحات : 21 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

  • paper | ایکس باکس | قالب بلاگ اسکای